Questi commenti sono con riferimento a Il Vaticano II, un concilio pastorale. Un nuovo libro di P. S. Lanzetta sul blog Approfondimenti di "Fides Catholica".Sono stati rimossi dall'amministratore del blog.
http://catholicafides.blogspot.it/2014/05/il-vaticano-ii-un-concilio-pastorale-un.html?showComment=1413574579538#c7671120536044540857
titolo del lavoro di P. Lanzetta esprime chiaramente la peculiarità del Vaticano II: un concilio fontalmente pastorale, che si distingue per un insegnamento dottrinale cospicuo,
Lionel:
Quando una premessa irrazionale utilizzato poi Concilio Vaticano II , una concilio pastorale cambiato dottrina.
Se si utilizza una premessa irrazionale con qualsiasi documento della Chiesa sarà una rottura con la Tradizione.
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'il mistero della Chiesa in Lumen Gentium, con particolare attenzione alla questione dei membri divenuto poi appartenenza alla Chiesa, '
Lionel:
Il problema è la premessa irrazionale.
Coloro che sono salvati al di fuori dei confini visibili della Chiesa non sono noti a noi. Quindi non sono eccezioni a extra ecclesiam nulla salus e Tradizione.
LG 16 (ignoranza invincibile) è interpretata come visibile e noto a noi nel 2014, quando questi casi sono invisibili e quindi non contraddice la Tradizione.
'Elementi di santificazione e di grazia' LG 8 sono noti solo a Dio.
LG 8'subsist it' quelli che sono salvati come tali sono noti solo a Dio, in modo che siano irrilevanti per il dogma sul salvezza exclusivo in la Chiesa Cattolica.Tutti necessitano il battesimo di acqua nel 2014 per la salvezza. LG 8 non e una eccezione.
UR 3 e salvezza in comunione imperfetta, con la Chiesa non sono eccezioni per extra ecclesiam nulla salus.Io non posso incontrero nessuno sulla strada salvato in quanto tale.
Non sappiamo il nome e cognome di qualcuno salvato con 'un raggio della Verità '(NA 2).
E 'la premessa irrazionale che rende il Concilio Vaticano II sembra una rottura con il passato.Non che problema con Lumen Gentium .
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'Ci sono molte dottrine che sono rimaste nella loro formulazione magisteriale al tempo del Concilio o a prima del Concilio, ma che necessiterebbero di essere di nuovo prese in considerazione e aggiornate.'
Lionel:
La differenza è l'uso di una premessa irrazionale nella interpretazione della Lettera del Sant'Uffizio il 1949 e poi il Concilio Vaticano II.
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'Pensiamo al tema del limbo (scartato allora e solo di recente riaffrontato dalla CTI),'
Lionel:
CTI ha usato l'inferenza irrazionale.Qui e senza dubbio.E 'stato documentato.
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'L'ermeneutica della continuità, quella della discontinuità, lo spirito del concilio.'
Lionel:
Legge questo con riferimento al Concilio Vaticano II e il Sinodo.
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E 'importante che la Fraternità Sacerdotale San Pio X corregge questo errore. E 'lo stesso errore compiuti dai cardinali.
Card. Kasper, 18 settembre: «la dottrina della Chiesa non è un sistema chiuso: il Concilio Vaticano II insegna che c’è uno sviluppo, nel senso di un approfondimento possibile. Mi chiedo se sia possibile in questo caso un approfondimento simile a quello avvenuto nell'ecclesiologia: anche se quella cattolica è la vera Chiesa di Cristo, ci sono elementi di ecclesialità anche fuori dai confini istituzionali della Chiesa cattolica. In certi casi, non si potrebbero riconoscere anche in un matrimonio civile degli elementi del matrimonio sacramentale? Per esempio l'impegno definitivo, l'amore e la cura reciproca, la vita cristiana, l'impegno pubblico che non c'è nelle coppie di fatto?»
- Card. Erdő, 13 ottobre: «una significativa chiave ermeneutica proviene dall’insegnamento del Concilio Vaticano II, il quale, mentre afferma che “l’unica Chiesa di Cristo sussiste nella Chiesa cattolica», riconosce che anche «al di fuori del suo organismo si trovino parecchi elementi di santificazione e di verità, che, appartenendo propriamente per dono di Dio alla Chiesa di Cristo, spingono verso l’unità cattolica” (Lumen Gentium, 8). In questa luce, vanno anzitutto ribaditi il valore e la consistenza propria del matrimonio naturale. Alcuni si domandano se sia possibile che la pienezza sacramentale del matrimonio non escluda la possibilità di riconoscere elementi positivi anche nelle forme imperfette che si trovano al di fuori di tale realtà nuziale, ad essa comunque ordinate. La dottrina dei gradi di comunione, formulata dal Concilio Vaticano II, conferma la visione di un modo articolato di partecipare al Mysterium Ecclesiae da parte dei battezzati. Nella medesima prospettiva, che potremmo dire inclusiva, il Concilio dischiude anche l’orizzonte in cui si apprezzano gli elementi positivi presenti nelle altre religioni (cf. Nostra Aetate, 2) e culture, nonostante i loro limiti e le loro insufficienze (cf. Redemptoris Missio, 55).» (Relatio post disceptationem del Relatore generale, Card. Péter Erdő, 13.10.2014
http://www.sanpiox.it/public/index.php?option=com_content&view=article&id=1462:sinodo-sulla-famiglia-una-rivoluzione-dottrinale-sotto-una-maschera-pastorale&catid=58&Itemid=64
Lionel:
Il cardinale Kasper e il cardinale Erdő sono usare dallo stesso errore nella Lettera del Sant'Uffizio 1949 durante il pontificato di Papa Pio XII.
La Lettera del Sant'Uffizio dedotto che il battesimo di desiderio e di essere salvato nell'ignoranza invincibile sono eccezioni esplicite per il dogma extra ecclesiam nulla salus. In altre parole questi casi sono visibili a noi, personalmente noti a noi, e quindi sono eccezioni. Avrebbero dovuto essere conosciuto personalmente a noi per diventa eccezione.
Ma questi casi sono in Cielo. Come possono essere eccezioni sulla terra per extra ecclesiam nulla salus.
Questo è stato un errore nella Lettera di Sant'Uffizio 1949.Ipotetico erano considerati de facto eccezioni per il battesimo di acqua per la salvezza per tutti. La Lettera deduce che c'e salvezza al di fuori della Chiesa.Ma dove sono questi casi di persone salvate fuori della Chiesa? Non e nessuno.Non c'è salvezza conosciuto al di fuori della Chiesa. Così il dogma extra eclesiam nulla salus non è contraddetta. Non ci può essere una prova per una nuova ecclesiologia.
Cosi nel Concilio Vaticano II non sappiamo nessuno che ha ricevuto salvezza in un'altra religione (LG 8 subsistit ). Una possibilità, una cosa teorica non è un'eccezione a extra ecclesiam nulla salus. LG 8 non contraddice extra ecclesiam nulla salus.Per il cardinali sono contraddice perche loro pensano che questi casi sono visibili a noi. Che noi posso vedere 'ghosts'.Senza questa irrazionalita non c'e una sviluppa di dottrine.
Quindi 'elementi di santificazione e di verità' (LG 8) trovati al di fuori della Chiesa non può essere conosciuto a noi in mondo.LG 8 non possono essere una eccezione per ecclesiologia tradizionale.
E 'importante che la Fraternità Sacerdotale San Pio X corregge questo errore. E 'lo stesso errore compiuti dai cardinali.
-Lionel Andrades
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