Non possiamo sapere di qualunque cne ha ricevuto salvezza attraverso i mezzi extraordinari di salvezza.

Lionel:

Qui è il dogma extra ecclesiam nulla salus testo.Non menziona alcuna eccezione.

“Outside the Church there is no salvation” (extra ecclesiam nulla salus) is a doctrine of the Catholic Faith that was taught By Jesus Christ to His Apostles, preached by the Fathers, defined by popes and councils and piously believed by the faithful in every age of the Church. Here is how the Popes defined it:

• “There is but one universal Church of the faithful, outside which no one at all is saved.” (Pope Innocent III, Fourth Lateran Council, 1215.)
• “We declare, say, define, and pronounce that it is absolutely necessary for the salvation of every human creature to be subject to the Roman Pontiff.” (Pope Boniface VIII, the Bull Unam Sanctam, 1302.)
• “The most Holy Roman Church firmly believes, professes and preaches that none of those existing outside the Catholic Church, not only pagans, but also Jews and heretics and schismatics, can have a share in life eternal; but that they will go into the eternal fire which was prepared for the devil and his angels, unless before death they are joined with Her; and that so important is the unity of this ecclesiastical body that only those remaining within this unity can profit by the sacraments of the Church unto salvation, and they alone can receive an eternal recompense for their fasts, their almsgivings, their other works of Christian piety and the duties of a Christian soldier. No one, let his almsgiving be as great as it may, no one, even if he pour out his blood for the Name of Christ, can be saved, unless he remain within the bosom and the unity of the Catholic Church.” (Pope Eugene IV, the Bull Cantate Domino, 1441.)
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• Il Concilio di Firenze si è limitato a dire che per salvarsi occorre appartenere alla Chiesa.
• Lionel:
• D'accordo.
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Ma Pio IX ha precisato che, per coloro che senza loro colpa non conoscono Cristo, non è necessario che questa appartenenza sia visibile. Vi può essere anche un'appartenenza invisibile e inconscia. Qui gioca il battesimo di desiderio.

Lionel:

Ma ha detto che questi sono fisicamente invisibili casi.Non può essere personalmente conosciuto.

Quindi vuoi dire che da quando sono invisibili e sconosciute non possono essere eccezioni o rilevanti per il dogma extra ecclesiam nulla salus?

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2. Il battesimo di desiderio è un mezzo straordinario di salvezza, quando il soggetto, non per sua colpa, non può accedere al mezzo ordinario, che è il battesimo di acqua.

Lionel:

Ipoteticamente o speculativamente per lei è un 'mezzo extra ordinario di salvezza'.

In realtà non ci può essere alcun mezzo extra ordinario di salvezza. Non possiamo sapere di qualunque cne ha ricevuto salvezza attraverso i mezzi extraordinari di salvezza.Allora c'è solo l'ordinario mezzi di salvezza, il battesimo di acqua nella Chiesa cattolica?

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3. I Protestanti, avendo ach'essi il battesimo, appartengono alla Chiesa visibile, benccè non siano in piena comunione con la Chiesa Cattolica.

Lionel:

Speculativo.Non ci può tale nota casi.Allora non ci può essere un'eccezione alla insegnamento dogmatico qui? Niente da contraddire il Concilio di Firenze?

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  4. I non cristiani, che senza colpa non  conoscono il Vangelo, possno sal

salvarsi col battesimo di desiderio.

Lionel:In teoria.

De fatto per te questi casi e invisibile.

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5.  Per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro' (Lettera deli Santo Ufficio del  1949).  Cioè, non è necessario che appartenga alla Chisa visibile, ma può apprtenere alla Chiesa invisibilmente. Il dogma Extra Ecclesiam nulla salus non esclude la possibilità di  un'appartenenza invisibile o inconscia, come ha chiarito Pio IX.,

Lionel:

Se Papa Pio IX 'non exclude la possibilità  di  un'appartenenza invisibile o inconscia' non sarebbe in contraddizione con il dogma sul exclusivo salvezza nella Chiesa cattolica.Vorrebbe dire che non c'e un'eccezione all'interpretazione Feeneyite del dogma extra ecclesiam nulla salus?

Tuttavia, la Lettera del Sant'Uffizio nel 1949 e l'arcivescovo di Boston cardinale Cushing pensato P. Leonard Feeney era in errore.C'erano delle eccezioni al dogma for loro.

Per il Cardinale Ratzinger e P. Rahner c'erano eccezioni al dogma.

Stai dicendo che non ci sono eccezioni e che si tenere la posizione di p Leonard Feeney di Boston?

-Lionel Andrades