Il Concilio Vaticano II crivellato con l'errore filosofico: due papi a sostegno principio errore obiettivo nel testo
La fonte del presente eresia in tutta la Chiesa ,come l'eresia ariana in passato è dovuto al seguente punti.E importante capire loro.Dope l'errore in principio, che è nascosto nel Concilio Vaticano II, può essere percepit.E importante capire le seguenti quattro punti.
1.Rejettere il battesimo di desiderio ecc come essere invisibile e noto solo a Dio.
2.Assumere il battesimo di desiderio e di essere salvati in nell'ignoranza invincibile si riferiscono a casi noti nei tempi presenti.
3.In principio assumendo casi ipotetici del battesimo di desiderio ecc sono oggettivamente visibili nei tempi presenti e quindi interpretare il Concilio Vaticano II con questa irrazionalità.
4.Inconsapevolei che questo errore e assumere il battesimo di desiderio come visibile invece di invisibile e un' errore.Questa errore e nella Lettera del Sant'Uffizio 1949.La Lettera presume che il battesimo di desiderio ecc si riferisce a casi ojjetivamente visibili .Questo È un errore del magistero. E 'stato poi ripetuto nel Concilio Vaticano II e i Padri Conciliari.
Questi quattro punti di filosofia devono essere chiari per voi. Poi si può rilevare l'errore nei passaggi del Concilio Vaticano II.
1.Dal punto di vista filosofico un catecumeno desidera ricevere il battesimo di acqua, ma muore prima che possa ricevere. Ciò è una caso ipotetico per noi?
La mia risposta è Si.E un caso ipotetico.
Sarebbe ipotetica per noi e nota solo a Dio.
2.Se qualcuno dice che questo caso del catecumeno è fisicamente visibile nel 2016 e personalmente noto a noi, allora questo sarebbe un falso ragionamento.? La mia risposta è sì.
3.Si viola il principio di non contraddizione, se qualcuno ha detto che questo caso era visibile nei tempi attuali, ed è stato personalmente conosciuto?
La mia risposta Sì.
Perchè sia presume che qualcosa invisibile è visible.E dedurre che qualcuno che non esiste c'è sulla terra e conosciuto.Qualcuno che non è concreto e tangibile che si presume che sia de facto e reale nel tempo presente e nello spazio.
4.Cosi questo caso di un catecumeno in passato acnche sarebbe ipotetico per le persone di quel tempo, poiché non può essere vedere fisicamente o conosciuto casi personali?
La mia risposta è Si.No avrebbe potuto fisicamente visto questo catecumeno salvato, in cielo né in terra.
Una volta che questo concetto è chiaro per voi, allora si può analizzare gli errori nel testo del Concilio Vaticano II. Ci sono molti.
L'ERRORE CONFEZIONATO NEL CONCILIO VATICANO II
Il magistero ha fatto un errore nella Lettera del Sant'Uffizio 1949 al L'arcivescovo di Boston rispetto al Don Leonard Feeney.Dedurre che il battesimo di desiderio era rilevante e un'eccezione al dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS).I cardinali erroneamente dedotto che erano noti casi di battesimo di desiderio.
Questo errore dal 1949 è poi incorporato nel testo del Concilio Vaticano II.Ho citato alcuni passaggi di seguito.
Il Concilo non avrebbe dovuto menzionare il caso di qualcuno, anonimo, che essere salvato nell'ignoranza invincibile (Lumen Gentium 16) o il catecumeno sconosciuto che non ha ancora ricevuto il battesimo di acqua, ma aveva destinata a unirsi alla Chiesa (prima di morire).Loro sono 'Casi zero' nella nostra realtà come John Martignoni, l'apologista, ha detto.
Qui ci sono le "zero casi 'in Lumen Gentium e Unitatis Redintigratio.
ERRORI NEL TESTO DEL LUMEN GENTIUM
Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa ma che tuttavia cercano sinceramente Dio e coll'aiuto della grazia si sforzano di compiere con le opere la volontà di lui, conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna.-Lumen Gentium 16, Concilio Vaticano II.
Perciò non possono salvarsi quegli uomini, i quali, pur non ignorando che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo come necessaria, non vorranno entrare in essa o in essa perseverare. -Lumen Gentium 14,Concilio Vaticano II.(enfasi aggiunta)
ERRORE NEL TESTO DI UNITATIS REDINTIGRATIO
Coloro infatti che credono in Cristo ed hanno ricevuto validamente il battesimo, sono costituiti in una certa comunione, sebbene imperfetta, con la Chiesa cattolica.-Unitatis Redintigratio 3,Concilio Vaticano II.
Questo testo è menzionato nel Concilio Vaticano II perchè in principio si presume che si noto salvezza al di fuori della Chiesa.In principio e stato accettato dai padri della Concilio Vaticano II che i casi ipotetici non erano ipotetico ma oggettivamente conosciuto.Incluse le persone salvate senza il battesimo di acqua nella Chiesa cattolica.
E lo stesso errore visto nella Lumen Gentium 16 e Lumen Gentium 14 sopra.
I seguenti tre passaggi, si riferiscono a 'casi zero'.Deve essere interpretata come ipotetica. Così non contraddicono l'interpretazione Feeneyite della extra ecclesiam nulla salus.Non hanno mai fatto fatto contraddirla.
Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa ma che tuttavia cercano sinceramente Dio e coll'aiuto della grazia si sforzano di compiere con le opere la volontà di lui, conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna.-Lumen Gentium 16, Concilio Vaticano II.
Perciò non possono salvarsi quegli uomini, i quali, pur non ignorando che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo come necessaria, non vorranno entrare in essa o in essa perseverare. -Lumen Gentium 14, Concilio Vaticano II.
Coloro infatti che credono in Cristo ed hanno ricevuto validamente il battesimo, sono costituiti in una certa comunione, sebbene imperfetta, con la Chiesa cattolica.-Unitatis Redintigratio 3, Concilio Vaticano II.
Posizionamento di questi passaggi nel Concilio Vaticano II è stato un errore del padri nel Concilio Vaticano II. Loro sono superfluo e irrilevante passaggi e dare al Concilio la sua ambiguità.
La maggior parte delle persone non sono consapevoli di questo errore filosofico nel testo. E un errore in principio che ha fatto dei teologi al Concilio Vaticano II.
Lo stesso errore è in Nostra Aetate 2 (persone buone e sante salvati al di fuori della Chiesa), Lumen Gentium 8 (persone invisibili salvati con elementi di santificazione e di verità), Ad Gentes 11 (casi invisibili e sconosciuti nei tempi presenti di non cattolici salvato con i semi del Verbo) ecc.
Il Concilio Vaticano II è pieno con queste errori.La norma era accetarre invisibile casi come visibile. Questo poi diventato la base della Nuova Teologia di Ratzinger-Rahner.
Secondo la Nuova Teologia ci sono casi noti di non cattolici salvati nell'ignoranza invincibile, al di fuori della Chiesa.Loro sono salvati senza 'fede e il battesimo'.
Così otteniamo questa nuova dottrina in Lumen Gentium 14.Proviene direttamente dalla Lettera del Sant'Uffizio 1949.
Perciò non possono salvarsi quegli uomini, i quali, pur non ignorando che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo come necessaria, non vorranno entrare in essa o in essa perseverare. -Lumen Gentium 16,Concilio Vaticano II.
Nell'interpretare il Concilio Vaticano II, è importante assumere casi ipotetici sono solo ipotetica. In questo modo si eliminare la Nuova Teologia nella Chiesa e tornare al vecchio ecclesiologia.E semplice.
Naturalmente questo errore è l'errore umano e non può essere l'opera dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo non può insegnare irrazionalità.
-Lionel Andrades
Festa della Madonna di Guadalupe
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