846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:
Il santo Concilio « insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare ».-Lumen Gentium 14, Concilio Vaticano II
Ref : (339) Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Lumen gentium, 14: AAS 57 (1965) 18. 16:16 https://www.vatican.va/archive/catechism_it/p123a9p3_it.htm 336 LG 14; cf. Mk 16:16; Jn 3:5. http://www.scborromeo.org/ccc/p123a9p3.htm Anche vedi Ad Gentes 7.
847 Questa affermazione non si riferisce a coloro che, senza loro colpa, ignorano Cristo e la Chiesa:
« Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa, e tuttavia cercano sinceramente Dio, e sotto l'influsso della grazia si sforzano di compiere con le opere la volontà di Dio, conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna ». (Quelli che ha ricevuto salvezza nell ignorananza fuori della Chiesa sono invisibili nel 2022. Sono case ipotetici solo. Sono speculativi.Cosi non sono eccezione pratica per Ad Gentes 7)
848 « Benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini, che senza loro colpa ignorano il Vangelo, alla fede, senza la quale è impossibile piacergli, è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa, ed insieme sacro diritto, evangelizzare » tutti gli uomini. ( Cosi CCC 847 e 848 non contradire CCC 846 e l'insegnamente tradizionale sul fuori della Chiesa Cattolica non c'e salvezza ).
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«Fuori della Chiesa non c'è salvezza»
846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:
Il santo Concilio « insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare ».
(Nota: Il passaggio in rosso non contraddice il passaggio in blu poiché essere salvati in invincibile ignoranza si riferisce solo a un caso ipotetico e speculativo. Non è un'eccezione pratica al dogma extra ecclesiam nulla salus, il Credo di Atanasio, il Silabo degli Errori di Papa Pio IX ecc.)
847 Questa affermazione non si riferisce a coloro che, senza loro colpa, ignorano Cristo e la Chiesa:
« Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa, e tuttavia cercano sinceramente Dio, e sotto l'influsso della grazia si sforzano di compiere con le opere la volontà di Dio, conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna ».
(Nota: coloro che sono nell'ignoranza invincibile; che non conoscono Dio e sono salvati sono solo casi ipotetici e speculativi. Non sono eccezioni pratiche alla 'rigorosa interpretazione' di EENS)
848 « Benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini, che senza loro colpa ignorano il Vangelo, alla fede, senza la quale è impossibile piacergli, è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa, ed insieme sacro diritto, evangelizzare » tutti gli uomini. (Nota: anche se Dio potrebbe condurre qualcuno che ignora il Vangelo a quella fede che Lei piace queste persone sarebbero conosciute solo da Dio. Non possiamo vedere o incontrare qualcuno salvato nell'ignoranza invincibile o nel battesimo del desiderio. Quindi essere salvati in invincibile ignoranza o il battesimo del desiderio, non devono essere proiettati come eccezioni pratiche per il passato ecclesiocentrismo della Chiesa Cattolica. Sarebbe un falso presupposto quando l'invisibile deve essere proiettato come una persona visibile, un caso oggettivo.)
Quando
il Catechismo della Chiesa Cattolica n.846 viene interpretato con il passaggio rosso come
eccezione al blu, viene utilizzata una Premessa Falsa.
Quando
il Catechismo della Chiesa Cattolica n.846 viene interpretato con il passaggio rosso che
non fa eccezione a quello blu, viene utilizzata una Premessa Razionale.
Se
per voi LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, GS 22 ecc nel Concilio Vaticano II
fanno riferimento alle eccezioni per il Credo di Atanasio, il Sillabo degli
Errori di Papa Pio IX e il dogma extra
ecclesiam nulla salus allora voi stanno dicendo che LG 8 ecc si riferiscono
a non cattolici visibili e
conosciuti salvati al
di fuori della Chiesa Cattolica.
Se
per me non fanno
eccezione per la
passata ecclesiologia esclusivista, allora dico che si riferiscono a casi invisibili solo nel 1965-2022. Sono impliciti e soggettivi.
Quindi
per te sono espliciti e per me impliciti e quindi le
nostre conclusioni sono non tradizionali
(per te) e tradizionali (per me).
Quindi
possiamo interpretare il Concilio Vaticano II e il Catechismo della Chiesa
Cattolica con la Premessa Razionale o Falsa e la
nostra conclusione sarà
diversa. Ci sarà una
continuità o rottura
con la Tradizione (Catechismo di Pio X (24 Q, 27 Q), Sillabo degli Errori di
Pio IX (un ecumenismo di ritorno alla Chiesa) ecc.Questo è l'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica secondo i testi
del Concilio e del Catechismo e del passato Magistero, interpretato
razionalmente.
-Lionel Andrades
Lionel Andrades
Laico cattolico a Roma,
Scrittore sulla scoperta delle due interpretazioni del Concilio Vaticano
II, una è razionale e l'altra è irrazionale, l'una è interpretata con la falsa
premessa e l'altra senza di essa. Uno è magistrale e l'altro, quello comune,
non è magistrale.Lo stesso vale per i Credo e il Catechismo, ci possono essere
due interpretazioni.
Perché i cattolici dovrebbero scegliere una versione irrazionale, eretica,
non tradizionale e scismatica, quando esiste un'opzione razionale che è
tradizionale? Il Concilio Vaticano II è dogmatico, se interpretato con la
premessa razionale e non solo pastorale.
Blog: Eucharist and Mission (eucharistandmission)
E-mail: lionelandrades10@gmail.com
FEBRUARY 14, 2022
Outside the Catholic Church there is no salvation is the official teaching of the Catholic Church when Vatican Council II and the Catechism of the Catholic Church are interpreted rationally, with the Rational Premise
https://eucharistandmission.blogspot.com/2022/02/outside-catholic-church-there-is-no.html
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