27 NOVEMBRE 2019
Il Giuramento di Fedeltà come vescovo di Cardinale Raymond Leo Burke e dal Vescovo Athanasius Schneider si basava su un'interpretazione irrazionale del Concilio Vaticano II e quindi era falso.
Quando il Cardinale Burke fu nominato da Papa Giovanni Paolo II al Supremo Tribunale dell'Apostolo Signatura, non ha interpretato razionalmente il Concilio Vaticano II.
Quindi il Concilio fu una rottura con il Credo di Atanasio, il dogma extra ecclesiam nulla salus(EENS) e il Catechismo di Papa Pio X su EENS. Anche la comprensione degli Apostoli e del Credo di Nicea sarebbe stata cambiata.
Questo sarebbe il risultato, poiché il battesimo del desiderio (BDD), il battesimo del sangue (BDS) e l'essere salvato nell'ignoranza invincibile (I.I) si riferirebbero a casi fisicamente visibili per lui. Non erano casi invisibili. Solo in questo modo BOD, BOB e I.Io potevano essere eccezioni a EENS e all'ecclesiologia del passato per lui. Non era un Feeneyite.
Allo stesso modo LG 14 (battesimo del desiderio), LG 16 (ignoranza invincibile) ecc.contraddirebbero l'EENS tradizionale, l'ecclesiologia del passato e un ecumenismo del ritorno per lui. Quindi c'era confusione e anche un rifiuto del Concilio Vaticano II.
Fu con tutta questa confusione dottrinale e la nuova teologia, basata sul visibile BDD, BDS e I.I, che il cardinale Burke fece il giuramento di fedeltà, quando fu nominato alla Signatura.
Studia dapprima all'Holy Cross Seminary di La Crosse, nello stato del Wisconsin, e alla Catholic University of America di Washington. Dal 1971 si trasferisce alla Pontificia Università Gregoriana di Roma, dove rimane fino alla sua ordinazione sacerdotale.
Il 29 giugno 1975 è ordinato presbitero da papa Paolo VI per la diocesi di La Crosse, con una cerimonia tenutasi nella basilica di San Pietro.
Nel 1984 consegue il dottorato in diritto canonico alla Pontificia Università Gregoriana.-Wikipedia
Così il cardinale Burke durante i suoi studi teologici e filosofici stava interpretando il Concilio Vaticano II con una premessa errata proprio come Papa Paolo VI.
Quando il cardinale Raymond Burke studiò il diritto canonico, non sapeva che il Concilio Vaticano II, quando interpretato con LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, Gs 22 ecc., Si riferiva solo a casi ipotetici. Non lo sapeva, quindi non sapeva che LG 8 ecc. Non avrebbe contraddetto l'ecclesiologia del passato e l'EENS del XVI secolo. Era un liberale, il cui liberalismo era basato su BDD, BDS e I.I ero eccezioni a Feeneyite EENS.
Svolge i suoi primi incarichi nella cattedrale di La Crosse, dapprima come vicerettore della stessa e successivamente come moderator curiæ e vicecancelliere della diocesi. Nel 1989, papa Giovanni Paolo II nomina Burke Defensor Matrimonii del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, il più alto tribunale della Chiesa cattolica. È il primo americano a cui viene affidato questo incarico.
Il suo Giuramento di Fedeltà era per il modernismo. La sua interpretazione del Concilio Vaticano II era modernista. Era eretico. Da quando ha respinto il Credo di Atanasio ecc.
Il 10 dicembre 1994 papa Giovanni Paolo II lo nomina vescovo di La Crosse; succede a John Joseph Paul, dimessosi per raggiunti limiti di età. Riceve l'ordinazione episcopale nella basilica di San Pietro in Vaticano il 6 gennaio 1995 da papa Giovanni Paolo II, co-consacranti gli arcivescovi Giovanni Battista Re e Jorge María Mejía. Prende possesso della diocesi il successivo 22 febbraio.
È importante notare che papa Benedetto e il cardinale
Raymond Burke interpretò il Concilio Vaticano II, il
Catechismi e credi, con l'ermeneutica della rottura
con la tradizione. Lo farebbero confondendo l'esplicito-
distinzione implicita, visibile-invisibile, reale-ipotetica.
Il Papa Benedetto e il cardinale Burke, quindi ipotizzato casi sconosciuti di BDD, BDS,e I.I come noti, eccezioni a
Feeneyite EENS e l'ecclesiologia esclusivista passata della
Chiesa Cattolica.
Quindi potrebbe significare, che con i suoi nuovo teologia, altre religioni Cristiane sono percorsi uguali per la salvezza come la Chiesa Cattolica. I loro membri non hanno bisogno di fede e il battesimo di acqua, nella Chiesa Cattolica. Ciò è voluto da Dio per il cardinale Burke e il vescovo Schneider.
Il 2 dicembre 2003 papa Giovanni Paolo II lo nomina arcivescovo metropolita di Saint Louis]; succede a Justin Francis Rigali, precedentemente nominato arcivescovo metropolita di Filadelfia. Il 26 gennaio 2004 prende possesso dell'arcidiocesi, mentre il 29 giugno 2004 riceve il pallio da papa Giovanni Paolo II in piazza San Pietro.
BDD, BDS e I.I erano eccezioni pratiche alle EENS tradizionali per il cardinale Burke e il cardinale Janis Pujats.Quindi loro non affermavano la tradizionale ecclesiologia ecclesiocentrica della Chiesa. Come papa Francesco e papa Benedetto, promossero una vaga Cristologia. C'era una nuova teologia della salvezza. Affermerebbe la necessità di credere in Gesù per la salvezza, senza la necessità di entrare nella Chiesa Cattolica con la fede e il battesimo dell'acqua (Ad Gentes 7). Se qualcuno entrasse nella Chiesa Cattolica per la salvezza sarebbe stato accettabile per loro, ma in generale non era obbligatorio for salvezza.
Il 27 giugno 2008 papa Benedetto XVI lo nomina prefetto del Supremo tribunale della Segnatura apostolica, di cui era già membro, e presidente della Corte di Cassazione dello Stato della Città del Vaticano.
Come il cardinale Joseph Ratzinger, il cardinale Burke farebbe un giuramento di fedeltà all'eresia e al modernismo. Per il cardinale Ratzinger e don Luiz Ladaria sj, LG 16 e GS 22 nel Concilio Vaticano II erano eccezioni a Feeneyite EENS. Questo è espresso in due articoli teologici della Commissione teologica internazionale, quindi il Concilio Vaticano II è una rottura con la Tradizione per tutti loro.
Il 30 settembre 2017 papa Francesco lo ha nominato membro del Tribunale Supremo della Segnatura Apostolica, di cui era già stato prefetto.
Papa Francesco, in quanto cardinale Bergolio, avrebbe interpretato i documenti magisteriali in modo irrazionale. Supponerebbe che casi sconosciuti di LG 16, LG 14, ecc. Nel Concilio Vaticano II sarebbero eccezioni all'ecclesiologia del passato. Quindi per papa Francesco l'ecclesiologia e l'ecumenismo del ritorno esclusivisti del passato sarebbero stati respinti da lui. Come la sinistra lo chiama trionfalismo.
Quindi papa Francesco e il cardinale Burke interpretano i documenti magisteriali con premesse irrazionali per creare una conclusione non tradizionale. Questo è un errore oggettivo e di fatto. Lo Spirito Santo non può fare un errore. Quindi non può essere considerato magistrale. È semplicemente un errore umano.
È uno dei cardinali che celebra la Messa tridentina dopo la riforma liturgica, sottolineando le motivazioni che rendono opportuna la presenza della forma più antica del rito romano accanto a quella riformata.
Il cardinale Raymond Leo Burke avrebbe offerto le rubriche della Messa di rito tridentino con la nuova ecclesiologia basata su casi visibili di BOD, BOB e I.I. Ciò significa che per loro c'erano delle eccezioni pratiche alla ecclesiologia passata dei missionari nel XVI secolo, quando offrirono la Messa Latina.
Questa è anche la confusione nelle dichiarazioni del vescovo Atanasio Schneider e dei tradizionalisti di Lefebvristi.
Nel 2012, durante i negoziati tra i tradizionalisti della Fraternità sacerdotale San Pio X ed il Vaticano, Burke espresse pieno ottimismo sul fatto che i membri della Società potessero riconciliarsi con la chiesa. Definì i membri della Società come persone "che hanno fede cattolica e amore per la sacra liturgia." Le discussioni fallirono. Nel luglio del 2017, Burke disse che la Fraternità San Pio X si trovava ancora "in scisma" e che non era "legittimata a celebrare la messa o a impartire i sacramenti della Chiesa", e che i cattolici dovessero astenersi dal frequentare le liturgie della Fraternità sacerdotale San Pio X. Il cardinale ha inoltre criticato l'apertura di papa Francesco nei confronti della Fraternità San Pio X, dicendo che "non vi è alcuna spiegazione canonica a tale atto, e trattasi semplicemente di un'anomalia", perché essi pur non essendo scomunicati, non sono in piena comunione con la Chiesa.
La Società di San Pio X,i vescovi e sacerdoti, come l'arcivescovo Marcel Lefebvre, interpretano il Concilio Vaticano II con lo stesso errore oggettivo del cardinale Burke e del vescovo Schneider.
Se omettessero la falsa premessa nell'interpretazione del Concilio, il Concilio Vaticano II sosterrebbe la Tradizione.
La Fraternità Sacerdotale San Pio X(FSSPX) potrebbe accettare il Concilio, e non sarebbero in scisma sul Concilio Vaticano II e sull'EENS. Non sarebbero in scisma con i papi del passato sull'EENS e l'ecclesiologia del passato della Chiesa. Dal momento che il Concilio Vaticano II non avrebbe contraddetto i papi nel corso dei secoli sull'EENS o sul battesimo del desiderio, sul battesimo del sangue e sull'ignoranza invincibile.
Attualmente il Cardinale Burke, con la sua interpretazione irrazionale del Concilio Vaticano II e dell'EENS, è in uno scisma con i papi del passato. Ha respinto l'ecclesiologia esclusivista del passato, l'EENS tradizionale ha eccezioni letterali per lui, e c'è un nuovo ecumenismo invece di un ecumenismo di ritorno per lui. Poiché per lui esiste una salvezza conosciuta al di fuori della Chiesa. Questa è anche la Nuova Teologia di presente due papi. Si basa sulla salvezza conosciuta al di fuori della Chiesa. Il battesimo del desiderio, il battesimo del sangue e essere salvati nell'ignoranza invincibile, si riferiscono a noti(conosciuti) non cattolici salvati al di fuori della Chiesa. La nuova teologia è creata con questa irrazionalità.-Lionel Andrades
https://it.wikipedia.org/wiki/Raymond_Leo_Burke
https://it.wikipedia.org/wiki/Raymond_Leo_Burke
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INGLESE
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NOVEMBER 27, 2019
The Oath of Fidelity as a Bishop made by Cardinal Raymond Leo Burke and Bishop Athanasius Schneider was based upon an irrational interpretation of Vatican Council II and so it was false.When Cardinal Burke was appointed by Pope John Paul II to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura,he did not interpret Vatican Council II rationally.
https://eucharistandmission.blogspot.com/2019/11/the-oath-of-fidelity-as-bishop-made-by.html
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Lunedì 25 novembre 2019
Giuramento di Fedeltà di Vescovo : come interpreta il Concilio Vaticano II?
È semplice per un vescovo recitare il Giuramento di Fedeltà, ma deve anche chiarire la sua interpretazione del Concilio Vaticano II. Come interpreta LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, GS 22 ecc. nel Concilio Vaticano II? Si riferiscono a persone invisibili e non visibili ai giorni nostri? Sono esempi di persone conosciute salvate al di fuori della Chiesa Cattolica? Oggi tutti i vescovi ritengono che questi casi ipotetici (LG 8 ecc.) siano persone obiettive nel 2019. Sono eccezioni all extra ecclesiam nulla salus e all'ecclesiologia passata.Per diventa eccezioni dovrebbero essere persone conosciute e visibili.Le persone invisibili non possono essere eccezioni pratiche per insegnamente che dire tutti hanno bisogno di entrare nella Chiesa Cattolica per la salvezza.
Quindi con questo errore il vescovo recita il Credo di Nicea. Quindi il suo Giuramento di Fedeltà è davvero insignificante.Afferma l'eresia e il modernismo perchè interpreta il Concilio Vaticano II con un falso ragionamento.
È lo stesso per una Professione di Fede, di un prete o una suora. Interpreteranno i documenti magisteriali in modo irrazionale. Non devono essere obbedienti a un superiore, ad esempio, che interpreta il Concilio Vaticano II in modo irrazionale.
Se LG 8 ecc. si riferisce a persone visibili salvate fuori dalla Chiesa, esiste una salvezza conosciuta al di fuori della Chiesa. Così il Credo di Atanasio e il Sillabo di errori e catechismi, che affermano l'ecclesiologia del passato, diventano obsoleti.Loro cambiano l'interpretazione del Credo di Nicea e Credo di Apostoli.
Se LG 8 ecc. nel Concilio Vaticano II fa riferimento solo a casi ipotetici, allora non sono esempi oggettivi di salvezza al di fuori della Chiesa. Non sono eccezioni letterali al dogma extra ecclesiam nulla salus, al Credo Atanasio, al Sillabo degli Erroridi Pio IX ecc. Non vi è alcun cambiamento nella nostra comprensione del Credo Niceno e degli Apostoli. Al di fuori della Chiesa non c'è salvezza. C'è un battesimo noto; conosciuto e visible per il perdono dei peccati che possono essere amministrati ripetutamente. Non ci sono tre battesimi conosciuti personalmente. Non possiamo vedere qualcuno ricevere il battesimo del desiderio.Nemmeno possiamo darlo a qualcuno. Il Credo di Nicea si riferisce a un battesimo noto nella vita reale.
Ho menzionato in un precedente blog post che la Professione di Fede è oggi inutile. Il Giuramento contro il Modernismo è insignificante, mentre ai Cattolici dovrebbe essere chiesto come interpretano il Concilio Vaticano II. Come interpretano LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, GS 22 ecc.nel Concilio Vaticano II? Sono invisibili o visibili, impliciti o espliciti, soggettivi o oggettivi, ipotetici o reali, per te? Questo lo decide. Decide se siamo fedeli o modernisti, ortodossi o non ortodossi. Decide se siamo veramente Cattolici o eretici. Una interpretazione è razionale e l'altra irrazionale.-Lionel Andrades
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-Lionel Andrades
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Giuramento di Fedeltà di Vescovo : come interpreta il Concilio Vaticano II?
È semplice per un vescovo recitare il Giuramento di Fedeltà, ma deve anche chiarire la sua interpretazione del Concilio Vaticano II. Come interpreta LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, GS 22 ecc. nel Concilio Vaticano II? Si riferiscono a persone invisibili e non visibili ai giorni nostri? Sono esempi di persone conosciute salvate al di fuori della Chiesa Cattolica? Oggi tutti i vescovi ritengono che questi casi ipotetici (LG 8 ecc.) siano persone obiettive nel 2019. Sono eccezioni all extra ecclesiam nulla salus e all'ecclesiologia passata.Per diventa eccezioni dovrebbero essere persone conosciute e visibili.Le persone invisibili non possono essere eccezioni pratiche per insegnamente che dire tutti hanno bisogno di entrare nella Chiesa Cattolica per la salvezza.
Quindi con questo errore il vescovo recita il Credo di Nicea. Quindi il suo Giuramento di Fedeltà è davvero insignificante.Afferma l'eresia e il modernismo perchè interpreta il Concilio Vaticano II con un falso ragionamento.
È lo stesso per una Professione di Fede, di un prete o una suora. Interpreteranno i documenti magisteriali in modo irrazionale. Non devono essere obbedienti a un superiore, ad esempio, che interpreta il Concilio Vaticano II in modo irrazionale.
Se LG 8 ecc. si riferisce a persone visibili salvate fuori dalla Chiesa, esiste una salvezza conosciuta al di fuori della Chiesa. Così il Credo di Atanasio e il Sillabo di errori e catechismi, che affermano l'ecclesiologia del passato, diventano obsoleti.Loro cambiano l'interpretazione del Credo di Nicea e Credo di Apostoli.
Se LG 8 ecc. nel Concilio Vaticano II fa riferimento solo a casi ipotetici, allora non sono esempi oggettivi di salvezza al di fuori della Chiesa. Non sono eccezioni letterali al dogma extra ecclesiam nulla salus, al Credo Atanasio, al Sillabo degli Erroridi Pio IX ecc. Non vi è alcun cambiamento nella nostra comprensione del Credo Niceno e degli Apostoli. Al di fuori della Chiesa non c'è salvezza. C'è un battesimo noto; conosciuto e visible per il perdono dei peccati che possono essere amministrati ripetutamente. Non ci sono tre battesimi conosciuti personalmente. Non possiamo vedere qualcuno ricevere il battesimo del desiderio.Nemmeno possiamo darlo a qualcuno. Il Credo di Nicea si riferisce a un battesimo noto nella vita reale.
Ho menzionato in un precedente blog post che la Professione di Fede è oggi inutile. Il Giuramento contro il Modernismo è insignificante, mentre ai Cattolici dovrebbe essere chiesto come interpretano il Concilio Vaticano II. Come interpretano LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, GS 22 ecc.nel Concilio Vaticano II? Sono invisibili o visibili, impliciti o espliciti, soggettivi o oggettivi, ipotetici o reali, per te? Questo lo decide. Decide se siamo fedeli o modernisti, ortodossi o non ortodossi. Decide se siamo veramente Cattolici o eretici. Una interpretazione è razionale e l'altra irrazionale.-Lionel Andrades
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Fuori della Chiesa Cattolica non c'e salvezza (Grafica)
-Lionel Andrades
Primer on Feeneyism and Cushingism
https://eucharistandmission.blogspot.com/2019/11/giuramento-di-fedelta-di-vescovi-come.html
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