El Concilio Vaticano II ya no es una excusa para rechazar la salvación exclusiva en la Iglesia

22 de noviembre de 2019
El Concilio Vaticano II ya no es una excusa para rechazar la salvación exclusiva en la Iglesia
Cada vez que decía que fuera de la Iglesia no había salvación, me corrigían. Me decían que el Concilio Vaticano II cambió esa enseñanza. Ahora sabemos que esto estaba mal. El Concilio Vaticano II ya no es una excusa. Ya no se puede usar como excusa. Sabemos que el Concilio Vaticano II apoya la salvación exclusiva en la Iglesia Católica.
Los casos hipotéticos en Lumen Gentium (LG 8, LG 14, LG 16) no son ejemplos literales de salvación fuera de la Iglesia en 1965-2019. No hay casos literales. Los casos desconocidos de cristianos mencionados en Unitatis Redintigratio no son excepciones conocidas a un ecumenismo de retorno. Los protestantes deben convertirse en la Iglesia Católica para la salvación. Nostra Aetate no menciona a personas objetivas salvadas fuera de la Iglesia, por lo que Nostra Aetate no contradice a Ad Gentes 7, que dice que todos necesitan fe y bautismo para la salvación.
La Iglesia Católica todavía enseña que tiene salvación exclusiva. La enseñanza tradicional sobre salvación exclusiva ahora se basa en Ad Gentes 7. No hay excepciones conocidas a Ad Gentes 7, que se basa en Juan 3: 5, Marcos 16:16, Mat. 7:13, Juan 3: 16-18, etc. No se mencionan excepciones en el texto del Concilio Vaticano II.
Rahner, Ratzinger, Congar, Bea, Murray y Cushing estuvieron presentes en el Consejo. ¿Y qué? El Concilio Vaticano II es Feeneyita. Apoya Feeneyita EENS y la eclesiología pasada. Leonard Feeney de Boston tenía razón. La Carta del Santo Oficio de 1949 cometió un error de hecho, por lo que no puede ser magistral. El Espíritu Santo no puede cometer un error.
Los papas a lo largo de los siglos afirmaron la estricta interpretación del extra ecclesiam nulla salus . Para ellos, el bautismo de deseo, el bautismo de sangre y ser salvados en una ignorancia invencible eran solo casos hipotéticos. Así que no fueron excepciones a EENS para ellos.
Los teólogos liberales cometieron un error en 1949. La Carta del Santo Oficio al Arzobispo de Boston de 1949 estaba equivocada. Dado que los casos hipotéticos del bautismo de deseo, el bautismo de sangre y la salvación en una ignorancia invencible, no eran hipotéticos para ellos. Las personas invisibles eran visibles. La Arquidiócesis de Boston también estaba confundida.
Entonces el p. Leonard Feeney y el Centro de San Benito estaban en lo correcto y el Santo Oficio (CDF) y el Papa Pío XII estaban equivocados.-Lionel Andrades