Il Concilio Vaticano II non è più una scusa per rifiutare la salvezza esclusiva nella Chiesa

22 novembre 2019
Il Concilio Vaticano II non è più una scusa per rifiutare la salvezza esclusiva nella Chiesa
Ogni volta che direi al di fuori della Chiesa non c'è salvezza, sono stato corretto. Mi viene detto che il Concilio Vaticano II ha cambiato quell'insegnamento. Ora sappiamo che era sbagliato. Il Concilio Vaticano II non è più una scusa. Non può più essere usato come scusa. Sappiamo che il Concilio Vaticano II sostiene la salvezza esclusiva nella Chiesa cattolica.
I casi ipotetici in Lumen Gentium (LG 8, LG 14, LG 16) non sono esempi letterali di salvezza fuori dalla Chiesa nel 1965-2019. Non esistono casi letterali: i casi sconosciuti di cristiani menzionati in Unitatis Redintigratio non sono eccezioni note a un ecumenismo del ritorno. I protestanti devono convertirsi nella Chiesa cattolica per la salvezza. Nostra Aetate non menziona le persone obiettive salvate fuori dalla Chiesa, quindi Nostra Aetate non contraddice Ad Gentes 7, secondo cui tutti hanno bisogno di fede e di battesimo per la salvezza.
La Chiesa cattolica insegna ancora che ha una salvezza esclusiva. L'insegnamento tradizionale sulla salvezza esclusiva si basa ora su Ad Gentes 7. Non ci sono eccezioni note ad Ad Gentes 7 che si basa su Giovanni 3: 5, Marco 16:16, Matt. 7:13, Giovanni 3: 16-18 ecc. Nessuna eccezione è menzionata nel testo del Concilio Vaticano II.
Rahner, Ratzinger, Congar, Bea, Murray e Cushing erano presenti al Consiglio. E allora? Il Concilio Vaticano II è Feeneyite. Supporta Feeneyite EENS e l'ecclesiologia del passato. Leonard Feeney di Boston aveva ragione. La Lettera del Sant'Uffizio del 1949 commise un errore di fatto, quindi non può essere magistrale, lo Spirito Santo non può sbagliare.
I papi nel corso dei secoli hanno affermato la rigida interpretazione di extra ecclesiam nulla salus. Per loro il battesimo del desiderio, il battesimo del sangue e l'essere salvati nell'ignoranza invincibile erano solo casi ipotetici. Quindi non erano eccezioni a EENS per loro.
I teologi liberali fecero un errore nel 1949. La Lettera del Sant'Uffizio del 1949 all'Arcivescovo di Boston, era sbagliata: poiché ipotetici casi di battesimo del desiderio, battesimo del sangue e di essere salvati nell'ignoranza invincibile, non erano ipotetici per loro. Le persone invisibili erano visibili. Anche l'arcidiocesi di Boston era confusa.
Quindi p. Leonard Feeney e il Centro di San Benedetto avevano ragione e il Sant'Uffizio (CDF) e Papa Pio XII avevano torto. - Lionel Andrades