Sunday, October 6, 2013

POPE FRANCIS IS USING IRRATIONAL CUSHINGISM IN THE INTERPRETATION OF MAGISTERIAL DOCUMENTS

There can be two main interpretations of magisterial texts one rational and the other irrational.
Pope Francis and his Curia have chosen the irrational one.
There can be only one rational interpretation of Vatican Council II , for example, and the pope is not using it.
Here are the two interpretations.
VATICAN COUNCIL II

Therefore, all must be converted to Him, made known by the Church's preaching, and all must be incorporated into Him by baptism and into the Church which is His body. For Christ Himself "by stressing in express language the necessity of faith and baptism (cf. Mark 16:16; John 3:5), at the same time confirmed the necessity of the Church, into which men enter by baptism, as by a door. Therefore those men cannot be saved, who though aware that God, through Jesus Christ founded the Church as something necessary, still do not wish to enter into it, or to persevere in it."Therefore though God in ways known to Himself can lead those inculpably ignorant of the Gospel to find that faith without which it is impossible to please Him (Heb. 11:6), yet a necessity lies upon the Church (1 Cor. 9:16), and at the same time a sacred duty, to preach the Gospel...-Ad Gentes 7,Vatican Council II.
 
FEENEYISM (rational): The orange text does not contradict the text in yellow since the cases referred to are defacto not known to us, personally .We do not know and cannot know these cases. So they are not exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus.
CUSHINGISM( irrational): The orange text contradicts the text in yellow .It is assumed that thse cases are known to us in the present times. We can see the dead who are known exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus according to Fr.Leonard Feeney.
 
CATECHISM OF THE CATHOLIC CHURCH
 "Outside the Church there is no salvation"
 



846 How are we to understand this affirmation, often repeated by the Church Fathers?335 Re-formulated positively, it means that all salvation comes from Christ the Head through the Church which is his Body:
Basing itself on Scripture and Tradition, the Council teaches that the Church, a pilgrim now on earth, is necessary for salvation: the one Christ is the mediator and the way of salvation; he is present to us in his body which is the Church. He himself explicitly asserted the necessity of faith and Baptism, and thereby affirmed at the same time the necessity of the Church which men enter through Baptism as through a door. Hence they could not be saved who, knowing that the Catholic Church was founded as necessary by God through Christ, would refuse either to enter it or to remain in it.-Catechism of the Catholic Church 846 




FEENEYISM (rational): The orange text does not contradict the text in yellow since the cases referred to are defacto not known to us, personally .We do not know and cannot know these cases. So they are not exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus.

 CUSHINGISM( irrational): The orange text contradicts the text in yellow .It is assumed that thse cases are known to us in the present times. We can see the dead who are known exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus according to Fr.Leonard Feeney.
Pope John Paul II (left) and Pope John XXIII
 
 Who is going to tell him about this major error? Traditionalists must rejoice since there can be only one interpretation of Vatican Council II and it is the traditional one. The liberal interpretation is irrational and has no supporting text in Vatican Council II.
The Vatican Council II of Pope John XXIII is not ambigous if you avoid  Cushingism. There is a rational alternative.
 -Lionel Andrades
 THE OFFICIAL TEACHING OF THE CATHOLIC CHURCH IS THIS

Due interpretazione di Concilio Vaticano II


CONCILIO VATICANO II
È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli»-Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II
 
FEENEYISMO: Il testo arancione non contraddice il testo in giallo in quanto i casi si referisce  sono de facto non è noto a noi, personalmente non lo sappiamo e non possiamo sapere questi casi. Quindi non sono eccezioni alla interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus.

CUSHINGISMO: Il testo arancione contraddice il testo in giallo si presume che i casi sono noti a noi nei tempi attuali. Siamo in grado di vedere i morti che sono noti eccezioni alla interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus.

Papa Francesco utilizza l'interpretazione irrazionale delle due possibilità di cui sopra
FEENEYISM: The orange text does not contradict the text in yellow since the cases referred to are defacto not known to us, personally .We do not know and cannot know these cases. So they are not exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus.



CUSHINGISM: The orange text contradicts the text in yellow .It is assumed that thse cases are known to us in the present times. We can see the dead who are known exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus according to Fr.Leonard Feeney.
Pope Francis uses the irrational interpretation of the two possibilities above.  
 
 
CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA

Fuori della Chiesa non c'è salvezza»


846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:
Il santo Concilio « insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare.-Catechismo della Chiesa Cattolica 846
 FEENEYISMO: Il testo arancione non contraddice il testo in giallo in quanto i casi si referisce  sono de facto non è noto a noi, personalmente non lo sappiamo e non possiamo sapere questi casi. Quindi non sono eccezioni alla interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus.

CUSHINGISMO: Il testo arancione contraddice il testo in giallo si presume che i casi sono noti a noi nei tempi attuali. Siamo in grado di vedere i morti che sono noti eccezioni alla interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus.
Papa Francesco usa Cushingismo chi è irrazionale, una rottura con il passato e si sporge verso l'ideologia politica della sinistra. Egli fa tutto questo utilizzando una falsa premessa. La falsa premessa è essere in grado di vedere i morti che sono eccezioni al dogma extra ecclesiam nulla salus.It noto è il caso di un uomo morto cammina e visibile a lui.
  
Pope Francis uses Cushingism which is irrational, a break with the past and leans towards  the political ideology of the Left. He does all this by using a false premise. The false premise is being able to see the dead who are known exceptions to the dogma extra ecclesiam nulla salus.It is the case of the dead man walking and visible to him.

Innanzitutto, deve essere fermamente creduto che la « Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ed egli si rende presente a noi nel suo Corpo che è la Chiesa. Ora Cristo, sottolineando a parole esplicite la necessità della fede e del battesimo (cf. Mc 16,16; Gv 3,5), ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano per il battesimo come per una porta ». Questa dottrina non va contrapposta alla volontà salvifica universale di Dio (cf. 1 Tm 2,4); perciò « è necessario tener congiunte queste due verità , cioè la reale possibilità della salvezza in Cristo per tutti gli uomini e la necessità della Chiesa in ordine a tale salvezza » .
La Chiesa è « sacramento universale di salvezza » perché, sempre unita in modo misterioso e subordinata a Gesù Cristo Salvatore, suo Capo, nel disegno di Dio ha un'imprescindibile relazione con la salvezza di ogni uomo .
Per coloro i quali non sono formalmente e visibilmente membri della Chiesa, « la salvezza di Cristo è accessibile in virtù di una grazia che, pur avendo una misteriosa relazione con la Chiesa, non li introduce formalmente in essa, ma li illumina in modo adeguato alla loro situazione interiore e ambientale... -Dominus Iesus 20

FEENEYISMO: Il testo arancione non contraddice il testo in giallo in quanto i casi si referisce  sono de facto non è noto a noi, personalmente non lo sappiamo e non possiamo sapere questi casi. Quindi non sono eccezioni alla interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus.

CUSHINGISMO: Il testo arancione contraddice il testo in giallo si presume che i casi sono noti a noi nei tempi attuali. Siamo in grado di vedere i morti che sono noti eccezioni alla interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus.


LETTER OF THE HOLY OFFICE 1949
 
Now, among those things which the Church has always preached and will never cease to preach is contained also that infallible statement by which we are taught that there is no salvation outside the Church.

However, this dogma must be understood in that sense in which the Church herself understands it...
Now, among the commandments of Christ, that one holds not the least place by which we are commanded to be incorporated by baptism into the Mystical Body of Christ, which is the Church, and to remain united to Christ and to His Vicar, through whom He Himself in a visible manner governs the Church on earth...

Therefore, no one will be saved who, knowing the Church to have been divinely established by Christ, nevertheless refuses to submit to the Church or withholds obedience from the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth.

The same in its own degree must be asserted of the Church, in as far as she is the general help to salvation. Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing.
However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God.
-Letter of the Holy Office 1949 
 
FEENEYISM: The orange text does not contradict the text in yellow since the cases referred to are defacto not known to us, personally .We do not know and cannot know these cases. So they are not exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus.

CUSHINGISM: The orange text contradicts the text in yellow .It is assumed that thse cases are known to us in the present times. We can see the dead who are known exceptions to the literal interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus according to Fr.Leonard Feeney.

Quanto Conficiamur,Pope Pius IX,1863

7. Here, too, our beloved sons and venerable brothers, it is again necessary to mention and censure a very grave error entrapping some Catholics who believe that it is possible to arrive at eternal salvation although living in error and alienated from the true faith and Catholic unity. Such belief is certainly opposed to Catholic teaching. There are, of course, those who are struggling with invincible ignorance about our most holy religion...
8. Also well known is the Catholic teaching that no one can be saved outside the Catholic Church. Eternal salvation cannot be obtained by those who oppose the authority and statements of the same Church and are stubbornly separated from the unity of the Church and also from the successor of Peter, the Roman Pontiff, to whom "the custody of the vineyard has been committed by the Savior."[4] The words of Christ are clear enough: "If he refuses to listen even to the Church, let him be to you a Gentile and a tax collector;"[5] "He who hears you hears me, and he who rejects you, rejects me, and he who rejects me, rejects him who sent me;"[6] "He who does not believe will be condemned;"[7] "He who does not believe is already condemned;"[8] "He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters."[9] The Apostle Paul says that such persons are "perverted and self-condemned;"[10] the Prince of the Apostles calls them "false teachers . . . who will secretly bring in destructive heresies, even denying the Master. . . bringing upon themselves swift destruction."-Quanto Conficiamur,Pope Pius IX,1863

Vediamo un modello simile in altri documenti magistrial.

Non ci può essere una sola interpretazione rationale di questi testi magisteriali. Se si assume che il testo in arancione è un'eccezione al testo in giallo, sarebbe implica che possiamo vedere i morti salvato nell'ignoranza invincibile e il battesimo di desiderio che sono eccezioni al testo in giallo nota.

Così l'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica sulla salvezza, prima e dopo il Concilio Vaticano II non ha cambiato.-Lionel Andrades