Catechismo della Chiesa Cattolica (n.846) afferma l'interpretazione rigorosa e tradizionale dell extra ecclesiam nulla : Padri Minimi nella rottura con Alphonse Ratisbonne

Catechismo della Chiesa Cattolica (n.846) afferma l'interpretazione rigorosa e tradizionale dell extra ecclesiam nulla salus definita da tre Consigli di Chiesa nel Magistero Straordinario.Ma i Padri Minimici lo interpretano in modo irrazionale.Sono in una rottura con Alphonse Ratisbonne sul di fuori della Chiesa, non c'è salvezza.

«Fuori della Chiesa non c'è salvezza»

846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:

 Anche con questa riformulazione il Catechismo della Chiesa Cattolica N.846 non contraddice la severa interpretazione del dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS).
Quindi, anche se tutta la salvezza viene da Cristo attraverso la Chiesa, che è il suo Corpo, tutti hanno bisogno di fede e di battesimo per la salvezza (Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II). Tutti.
  Noi personalmente non possiamo sapere di alcuna eccezione al dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS). Noi personalmente non possiamo giudicare se qualcuno sarà salvato nell'ignoranza invincibile fuori dalla Chiesa. Questo sarebbe noto a Dio solo se succedesse.
Quindi il seguente passaggio in CCC 846 e anche in Lumen Gentium 14 non fa eccezione alla rigorosa interpretazione di EENS. È irrilevante per il dogma EENS come è stato interpretato ad esempio dal Magistero del XVI secolo.

 Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare ». ³³⁹

 Ecco il passo del Concilio Vaticano II (AG 7), citato anche in CCC 846.

Il santo Concilio « insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare ». ³³⁹

 Quindi il Concilio Vaticano II e il Catechismo della Chiesa Cattolica nel passagio blu affermano l'interpretazione rigorosa e tradizionale dell extra ecclesiam nulla salus(Fuori della Chiesa non c'e salvezza), definita da tre Concili nel Magistero Straordinario.
(Quarto Concilio Lateranense (1215),  Papa Bonifacio VIII, Unam sanctam (1302),Concilio di Firenze, Cantate Domino (1441)) https://en.wikipedia.org/wiki/Extra_Ecclesiam_nulla_salus

Per me i passaggi in rosso si riferiscono a casi ipotetici, possibilità teoriche note solo a Dio. Quindi non sono obiettivi. Né sono delle eccezioni pratiche alla EENS.Per i Padri Minim nella Basilica di Sant'Andrea delle Fratte,Roma  i passaggi in rosso si riferiscono ai non cattolici conosciuti e visibili, visti nella carne da noi esseri umani. Quindi diventano delle eccezioni pratiche alla extra ecclesiam nulla salus.

Quindi la conclusione di entrambi  è diversa poiché nostre premessa sono diversa.
Sono razionale e ho un'ermeneutica di continuità con la Tradizione.I Padri Minim sono irrazionali e hanno creato un'ermeneutica della rottura con il passato (EENS, Sillabo degli Errori di Papa Pio IX ecc.).
Sono ortodosso mentre i Padri Minimi sono eretici e offrono la Santa Messa in questa sacrilega condizione.
È anche non etico e disonesto, secondo gli misura  laici.Loro proiettare le persone sconosciute come eccezioni note all'EENS.

 Il Concilio Vaticano II afferma la rigorosa interpretazione dell'EENS con Ad Gentes 7 che può essere letta nel passaggio in blu mentre il passaggio in rosso non è un'eccezione oggettiva al passaggio in blu. Si riferisce sempre a un caso ipotetico e teorico.
Casi ipotetici non possono essere conosciuti Cattolici salvati al di fuori della Chiesa nel 2019.

  È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli» (41), è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa (42), ed insieme suo sacrosanto diritto, diffondere il Vangelo; di conseguenza l'attività missionaria conserva in pieno - oggi come sempre - la sua validità e necessità.-Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II

 

-Lionel Andrades

 http://www.vatican.va/archive/catechism_it/p123a9p3_it.htm

 http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_ad-gentes_it.html

Catechism of the Catholic Church (n.846) affirms the strict and traditional interpretation of EENS defined by three Church Councils in the Extraordinary Magisterium

 

Br. Andre Marie's attached March 7, 2017 letter   1 response to the Manchester Diocese January 23 letter is a complete sell out of the Crusade of St. Benedict Center and Father Feeney's defense of Pope Innocent III Fourth Lateran Council dogma “Outside Church No Salvation”.
And for what? To have good relations with the diocese?

He wrote “I affirm the following propositions”.

The principle “Extra Ecclesiam Nulla Salus must be interpreted according to the official doctrine of the Church.
All Salvation comes from Christ through the Church, which is the Body of Christ, the Sacrament of Salvation (cf. CCC 846).

 Lionel:

No. It is not a sell out. It depends upon how you interpret the Catechism of the Catholic Church(CCC 846.

 "Outside the Church there is no salvation"
846 How are we to understand this affirmation, often repeated by the Church Fathers? Re-formulated positively, it means that all salvation comes from Christ the Head through the Church which is his Body: 

Even with this re-formulation the Catechism of the Catholic Church N.846 does not contradict the strict interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus (EENS) held by the St.Benedict Center.

So even though all salvation comes from Christ through the Church which is his Body  all need faith and baptism for salvation(Ad Gentes 7, Vatican Council II). All.
 

 

  
We personally cannot know of any exception to EENS. We personally cannot judge if someone will be saved in invincible ignorance outside the Church. This would only be known to God if it happens. This is mentioned by Brother Andre Marie MICM in his Letter on Doctrine.

So the following passage in CCC 846 and also Lumen Gentium 14 in blue is not an exception to the strict interpretation of EENS. It is irrelevant to the dogma EENS as it was interpreted for example, by the Magisterium of the 16th century.

 Hence they could not be saved who, knowing that the Catholic Church was founded as necessary by God through Christ, would refuse either to enter it or to remain in it.

Here is the passage from Vatican Council II( AG 7) which is  cited in CCC 846.

 

Basing itself on Scripture and Tradition, the Council teaches that the Church, a pilgrim now on earth, is necessary for salvation: the one Christ is the mediator and the way of salvation; he is present to us in his body which is the Church. He himself explicitly asserted the necessity of faith and Baptism, and thereby affirmed at the same time the necessity of the Church which men enter through Baptism as through a door. Hence they could not be saved who, knowing that the Catholic Church was founded as necessary by God through Christ, would refuse either to enter it or to remain in it.

-Ad Gentes 7, Vatican Council II 

For the St.Benedict Center the passages in red refer to hypothetical cases, theoretical possibilities known only to God. So they are not objective. Nor are they practical exceptions to EENS. It is Feeneyite.

For the Congregation for the Doctrine of the Faith and Bishop Peter Libasci, Bishop of Manchester, USA, and his Curia, the passages in red, refer to known and visible non Catholics, seen in the flesh by us human beings. So they become practical exceptions  to EENS.

The conclusion of both groups is different since their premise is different.

The Slaves of the Immaculate Heart of Mary at the Saint Benedict Center are rational and have a hermeneutic of continuity with EENS, the past exclusivist ecclesiology of the Catholic Church and an ecumenism of return.

The CDF and the Diocese of Manchester are irrational and have created a hermeneutic of rupture with the past( EENS, Syllabus of Errors etc).

The Saint Benedict Center is orthodox while the CDF and Bishop Peter Libasci and his curia are heretical and offer Holy Mass in this sacrilegrous condition.

 So the Catechism of the Catholic Church (n.846) affirms the strict and traditional interpretation of EENS defined by three Church Councils in the Extraordinary Magisterium. 

-Lionel Andrades

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January 19, 2019

Vatican Council II and the Catechism of the Catholic Church affirm the strict interpretation of the dogma extra ecclesiam nulla salus : CDF, Diocese of Manchester irrational and heretical 

 https://eucharistandmission.blogspot.com/2019/01/vatican-council-ii-and-catechism-of.html