Tuesday, November 15, 2016

Solidarietà a padre Cavalcoli: la lettera dei 223


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lettera-dei-223-17999.htm

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11-11-2016

Padre Giovanni Cavalcoli
Gentile direttore,

siamo un gruppo di persone accomunate dalla fede cattolica
 e desiderose di manifestare solidarietà a padre Giovanni
Cavalcoli per gli attacchi subiti in questi giorni, dopo la
sua risposta a un ascoltatore di Radio Maria sul
corretto modo di inquadrare teologicamente i disastri
 naturali.
Riteniamo che si tratti di attacchi ingiusti, che
 si sarebbero potuti evitare con un po’ di buonsenso:
 sarebbe bastato leggere il discorso integrale fatto
da padre Cavalcoli. Molti media hanno preferito ignorare
quel discorso, deformandone il senso per vendere
 più facilmente “la notizia” al pubblico. Padre Cavalcoli
 non ha collegato il terremoto alle unioni civili (una
 legge che riteniamo comunque ingiusta,
 perché va contro quell’ineliminabile pilastro della
 vera uguaglianza che si chiama diritto naturale), rispetto a cui si è limitato a dire che
“creano molta difficoltà a noi credenti”.

Ha invece ricordato che i disastri naturali “sono una conseguenza del peccato originale”,
 chiarendo inoltre che quello che chiamiamo “castigo divino” (il cui significato teologico è
già stato approfondito su questo quotidiano dal domenicano padre Giorgio Carbone, che
 invitiamo a leggere perché spiega il concetto con semplicità) non va inteso “nel senso
afflittivo, ma nel senso di richiamo alle coscienze”.

Crediamo che le sue parole siano nel solco di quanto la Chiesa insegna da sempre
 per la salvezza delle anime, che è il motivo per cui Dio Figlio l’ha istituita in terra: il
 dolore per il male e le conseguenze del peccato sono un monito nel senso di una
 possibilità di uscire dall’illusione di essere noi padroni della vita e quindi di tornare
 a Colui che solo può salvarci.
Non ci sorprende che gli attacchi siano venuti dai media rappresentanti di un
pensiero laicista, che deridono l’idea del peccato originale, vorrebbero relegare la fede
 a fatto esclusivamente privato e non perdono occasione per denigrare Radio Maria.
Ci dispiace, invece, che padre Cavalcoli sia stato attaccato da alcuni alti prelati
(da monsignor Becciu a Galantino, per citare i principali), ai quali vorremmo chiedere
 se hanno ascoltato per intero le sue parole. E se si rendono conto che qui è in gioco
la stessa libertà religiosa, la libertà di professare ciò in cui crediamo, sempre più
messa in discussione negli ultimi tempi sia in Italia che all’estero. Ci fa soffrire poi
 vedere che quegli stessi prelati, da un lato, predichino misericordia (ma ricordiamo
 che la misericordia è cieca se sganciata dalla verità) e dall’altro si siano associati al
 linciaggio mediatico di un loro fratello. Se anche padre Cavalcoli avesse sbagliato,
 perché per lui niente misericordia?
Ci addolora, inoltre, in maniera particolare la presa di distanza di Radio Maria
 dalle affermazioni di padre Cavalcoli e ancor di più la sospensione del suo programma,
 di cui chiediamo con filiale rispetto a padre Livio la revoca. Lo chiediamo proprio per
quell’amore alla Verità di cui Radio Maria si fa ogni giorno testimone e in cui ancora
 crediamo profondamente.
“Bisogna obbedire a Dio invece che agli uomini”, disse Pietro assieme agli apostoli,
davanti al sinedrio che li minacciava di tacere la verità su Cristo risorto.
L’obbedienza a Dio, nella consapevolezza che Lui si è incarnato ed è morto in croce proprio
 per i nostri peccati e per offrirci la vita eterna, significa essere sempre annunciatori
di verità (“annuncia la Parola, insisti al momento opportuno e non opportuno, ammonisci,
 rimprovera, esorta con ogni magnanimità e insegnamento”, scriveva san Paolo a Timoteo),
 perché la verità è la prima forma di misericordia che aiuta gli uomini a distinguere il bene
 dal male, a scoprire qual è il bene per sé e il progetto che Dio ha su di noi.
Noi non ci accontentiamo delle “verità” di circostanza e politicamente corrette che
oggi circolano nel mondo: abbiamo bisogno di pastori che ci guidino a conoscere e
amare la Verità tutta intera, anche se scomoda, la Verità che salva, così come Cristo
l’ha insegnata.
Per questo, ci sentiamo vicini a padre Cavalcoli.

Seguono 223 firme:
Ermes Dovico, Benedetta Frigerio, Laura Maria Viarengo, Francesco Lepore,
 Giulio Castelli, Paolo Maurina, Matteo Pellegrini, Letizia Donati, Maria Anna
 Ronzoni, Alberto Sacconi, Francesco Tanzi, Chiara Filippi, Adele Zurlo, Emanuele
 Rivadossi, Matteo Disetti, Lucia Dallagnese, Luisella Saro, Elena Bonaldo, Andrea
 Recanati, Michele Farina, Gigi Veronesi, Lucia Pedrini, Annalisa Ciuffardi, Roberta
 Mazzoni, Monica Redini, Malisa Tavelli, Annarosa Rossetto, Giancarlo Gatta, Luca
Sessarego, Barbara Canova, Eleonora Ceruti, Roberto Vincenti, Luca Poli, Giuseppe
 Lami, Giovanni Maffini, Francesca Bonaldo, Maurizio Fazzi, Gianfranco Salvatore,
 Francesco Bellotti, Rosario Contini, Giorgio Telò, Davide Vairani, Chiara Bedani,
Enrica Gamba, Marina Galli, Marco Anzoni, Patrizia Filisina, Marcello Borghi, Rosalba
Scrima, Andrea Torquato Giovanoli, Mariachiara Ghezzi, Fabio Colosio,
Deborah Migliorati, Bruna Franceschetti, Gianfranco Lissignoli, Laura Federici,
Alessandro Dusi, Emanuele Pizzatti, Renata Balzarini, Alessandro Pizzatti, Gabriele
Pizzatti, Monica Rosa Frusi, Rossella Pizzatti, Marco Bonini, Simona Bonini,
Adele Cemmi, Silvia Bertelli, Giuseppe Bertelli, Carlo Bellotti, Raffaella Frullone,
 Rita Magnani, Attilio Negrini, Elia Buizza, Caterina Floran, Andrea Barezzani, Mara
Colonello, Nadia Colonello, Caterina Lenarduzzi, Maria Magrini, Rosaria Graz,
Gianfrancesco Ricchini, Sara Prandini, Licia Bennati, Andrea Noci, Tiziana De
Angelis, Dario Coco, Paolo Inselvini, Mauro Mazzoldi, Maria Colosio, Daniele
Donzelli, Agnese Cassamali, Mirella Cabras, Giampaolo Trucco, Giovanna Pegazzano,
 Silvia Nerva, Alessandra Ghilardini, Anna Bosi, Giorgio Celsi, Dario Spariviero,
Vittorio Cristinelli, Aurelia De Biase, Sabrina De Angelis, Erminio Beggio, Maria
Gabriella Belotti, Dana Felicia Popescu, Davide Fabbi, Sara Gazzoni, Paolo Cevasco,
 Paolo Pero, Fiorenza Pasini, Roberta Bicego, Cristian Dumitru, Giorgio Marusi,
Maria Teresa Guerini, Orietta Scalfi, Sofia Sarti, Elena Bonometti, Luna Weruska
Caterina, Luca Campanotto, Matteo Conti, Serena Venegoni, Marco Di Pilato, Alberto
 Vigevani, Vittorio Lodolo D’Oria, Paola Rosa Tenca, Andrea Piccolo, Massimo
 Sanvito, Daniela Frizzele, Carmine Perrotta, Tiziano Briguglio, Davide Zanoncelli,
Miriam Giovanardi, Mauro Aluigi, Federica Sacconi, Jacopo Parravicini, Riccardo
 Ciani, Fabio Molinaris, Antongiulio Vallinoto, Caterina Pagani, Giovanni Di
Domenico, Alessandro Sandroni, Sabino Paciolla, Francesca Giallombardo,
Michela Colio, Massimo Casiraghi, Silvana Sironi, Alessandra Galimberti, Maurizio
 Baldacci, Enzo Castellaneta, Gianluca Pozzi, Paolo Rivera, Federico Montagnani,
 Daniele Barale, Gianni Cassano, Pietro Gargiulo, Caterina Scigliano, Nicola Mastronardi,
 Pierluigi Muccin, Luigi Martinelli, Juan Antonio Bragonzi, Emmanuel Pennisi, Lucia Belussi,
 Francesco Fontana, Giulio Moretti, Giuseppe Retta, Carmen Moscotti, Claudia Castellani,
 Domenico Barezzani, Guido Barezzani, Maria Tiziana Brignani, Luigia Griffini, Stefania
Cocco, Stefano Chirivì, Elena Mantelli, Laura Lampronti, Silvana Belussi, Carla Talò,
Giovanna Perghem, Licia Scapini, Carlo Susa, Silvio Bertolo, Aurelio Bertolo, Samuele
Bertolo, Daniela Fabris, Pierina Menotto, Enza Maio, Ciro Sammartino, Gilda De Petri,
 Stefano Balladore, Giuliana Ruggieri, Giuseppe Campo, Giannantonio Sampognaro,
 Francesca Naddeo, Vito Calderaro, Angelo Mandelli, Delia Bonafini, Liliana Cristini,
 Luisa Piccoli, Roberto Notari, Yovanna Monroy, Michele Battistelli, Angelo Bonera,
 Chiara Febretti, Danila Borgia, Montsita Viscovi, Marco Bertella, Maria Chiara Iannarelli,
 Marco Bosani, Elisa Zanin, Samuele Pellagatta, Alessia Allegri, Emilia Scardino, Giulia
Terragni, Monica Drews, Stefano Terraneo, Renza Cisilino, Agostino Fasullo, Mario
Pennacchioni, Lorenzo Frondoni, Giovanna Nespoli, Piera Boffelli, Fabio de Petri, Marcello
Belletti 

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It is important to know a little theology. Then they cannot trick you./ E 'importante conoscere un po' di teologia. Allora non possono ingannare lei.

Gloria Dio Padre:
Don Alessandro Minutella sta usando la parola 'teologia' come un'arma. Luii sa che tu e la maggior parte dei cattolici non si conosce la falsa teologia che è stato insegnato presso l'Università Gregoriana di Roma. Così fa finta, come altri preti lo so, che tu sei nel ignoranza ma lui conosce la teologia.
Con presunto teologia 'cattolica' nel Concilio Vaticano II, Don Alessandro Minutella sta dicendo e i cattolici in generale, che la Chiesa non è più insegna un ecumenismo di ritorno.Lui non vuole dire che tutti i luterani hanno bisogno di entrare nella Chiesa secondo il Concilio Vaticano II.
Non sarà nemmeno dire tutti i luterani hanno bisogno di entrare nella Chiesa cattolico secondo il dogma extra ecclesiam nulla salus.
Quindi questo è un nuovo Vangelo che e basata sul alcuno ' nuovo theology'.E un falso Vangelo ed è anche una falsa teologia.
E 'importante conoscere un po' di teologia. Allora non possono ingannare lei.

ENGLISH TRANSLATION
He is using the word theology like a weapon. He know that you and most Catholics do not know the false theology which he was taught at the Gregorian University Rome. So he pretends, like other priests I know, that you are ignorance and he knows theology.
With alleged 'Catholic' theology in Vatican Council II, Fr. Alessandro Minutella is telling you and Catholics in general that the Church no more teaches an ecumenism of return.So he will not say that all Lutherans need to enter the Church according to Vatican Council II.
He will not even say all Lutherans need to enter the Church according to the dogma extra ecclesiam nulla salus.
So this is a new Gospel based on some 'new theology'.It is false Gospel and it is also a false theology.
It is important to know a little theology. Then they cannot trick you.

-Lionel Andrades
https://gloria.tv/Don%20Alessandro%20M.%20Minutella

'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'.Questo e eresia! Contradice il dogma extra ecclesiam nulla salus.Il dogma extra ecclesiam nulla salus(EENS) dice opposto

Giuseppe F : La parola "eccezione " è del tutto assente nella lettera del sant'ufficio da Lei citata
Lionel:
'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'-Lettera di Sant Ufficio 1949
'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'
'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'
'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'.Questo e eresia! Contradice il dogma extra ecclesiam nulla salus.Il dogma extra ecclesiam nulla salus(EENS) dice opposto. Dice che e sempre necessario che tutti sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro.
Me perchè questa Lettera 1949 dice cosi?
Perche?
Perche per il cardinali in 1949 il battesimo di desiderio ecc son 'eccezione'.
E perche Don Leonard Feeney e castigato in questa Lettera?
Perchè lui non ha accettato il battesimo di desiderio ecc come eccezion. Per lui non c'e eccezione per il dogma e tutti sempre bisogno sia incorporato nella Chiesa di fatto.

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Giuseppe Fallaci:

Lettera del sant'ufficio. Ecco il testo:

LETTERA del Sant'Uffizio
Dalla sede del Sant'Uffizio, 8 Agosto 1949.

Vostra Eccellenza:

Questa Sacra Congregazione Suprema ha seguito con molta attenzione l'ascesa e le gravissime polemiche suscitate da alcuni soci del “Centro San Benedetto” e del “Boston College” per quanto riguarda l'interpretazione di tale assioma: “Fuori della Chiesa non c'è salvezza”.

Dopo aver esaminato tutti i documenti che sono necessari e utili al riguardo, tra i quali le informazioni dalla Vostra Cancelleria, così come gli appelli e le relazioni in cui i soci del “Centro San Benedetto “ in cui spiegano le loro opinioni e reclami, e anche molti altri documenti pertinenti alla polemica, ufficialmente raccolti, la stessa Sacra Congregazione è convinto che la sfortunata polemica è nata dal fatto che l'assioma, “fuori della Chiesa non c'è salvezza”, non è stata compresa correttamente e pesato, e che la stessa polemica è stato reso più amara per grave turbamento della disciplina derivante dal fatto che alcuni dei soci delle istituzioni di cui sopra rifiutato rispetto e obbedienza alle autorità legittime.

Di conseguenza, gli Eminentissimi e Reverendissimi Cardinali di questa Suprema Congregazione, in una sessione plenaria del Mercoledì 27 Luglio, 1949, ha decretato, e l'Augusto Pontefice nell’ udienza del seguente Giovedi 28 luglio 1949, ha dato la sua approvazione, che le seguenti spiegazioni pertinenti alla dottrina, e anche che gli inviti e le esortazioni relative alla disciplina siano dati:

Siamo legati dalla fede divina e cattolica a credere a tutte quelle cose che sono contenute nella parola di Dio, contenuti nella Scrittura e nella Tradizione, e sono proposti dalla Chiesa da credere come divinamente rivelata, non solo attraverso giudizio solenne, ma anche attraverso magistero ordinario e universale (‘Denzinger’, n. 1792, Conc. Vat. I, Ses. III, Cap. III, del 24 aprile 1870 «Con fede divina e cattolica deve credersi tutto ciò che è contenuto nella Parola di Dio scritta o tramandata, e che è proposto dalla Chiesa come divinamente rivelato sia con giudizio solenne, sia nel suo Magistero ordinario universale»)...
Ora, tra le cose che la Chiesa ha sempre proclamato e non cesserà mai di proclamare è contenuta anche quella dichiarazione infallibile con cui ci viene insegnato che non c'è salvezza al di fuori della Chiesa.

Tuttavia, questo dogma deve essere inteso in quel senso in cui la Chiesa lo intende. Infatti, non è al giudizio dei privati che Nostro Salvatore ha affidato la spiegazione di quelle cose che sono contenute nel deposito della fede, ma solo al magistero della Chiesa.

Ora, in primo luogo, la Chiesa insegna che in questa materia si tratta del un comando più rigoroso di Gesù Cristo. Egli infatti ha esplicitamente ingiunto ai Suoi apostoli di insegnare a tutte le nazioni ad osservare tutte le cose che Egli stesso aveva comandato (Matteo 28: 19-20).

Ora, tra i comandamenti di Cristo, che non si tiene minimamente in considerazione con cui ci viene comandato di essere incorporati mediante il battesimo nel Corpo mistico di Cristo, che è la Chiesa, e di restare uniti a Cristo e al suo Vicario, per mezzo del quale egli stesso, in modo visibile governa la Chiesa sulla terra.

Pertanto, nessuno si salverà, di coloro che, conoscendo la Chiesa è stata divinamente istituita da Cristo, tuttavia rifiuta di sottomettersi alla Chiesa o rifiuta l'obbedienza al Romano Pontefice, Vicario di Cristo in terra.

Non solo il Salvatore ha comando che tutte le nazioni dovrebbero entrare nella Chiesa, ma ha anche decretato che la Sua Chiesa è un mezzo di salvezza, senza la quale nessuno può entrare nel Regno della Gloria Eterna.

Nella sua infinita misericordia Dio ha voluto che gli effetti, necessari affinché uno possa essere salvato, di coloro che aiuta alla salvezza che sono diretti verso il fine ultimo dell'uomo, non per necessità intrinseca, ma solo per istituzione divina, può essere ottenuta anche in alcune circostanze quando questi aiuti sono utilizzati al solo desiderio e anelito. Ciò lo vediamo chiaramente affermato nel Sacro Concilio di Trento, sia in riferimento al sacramento della rigenerazione sia in riferimento al sacramento della penitenza (‘Denzinger’, nn. 797, 807).
Lo stesso nel suo proprio grado devono essere esercitati della Chiesa, nella misura in cui lei è la guida generale per la salvezza. Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro, ma è necessario che almeno egli sia unito alla Chiesa dal desiderio e anelito.

Tuttavia, questo desiderio non deve essere sempre esplicito, come nei catecumeni; ma quando una persona è coinvolta nell'ignoranza invincibile Dio accetta anche un implicito desiderio, così chiamato perché è incluso in quella buona disposizione d'animo per cui una persona desidera che la sua volontà si conformarsi alla volontà di Dio.

Queste cose sono state chiaramente insegnate in quella lettera dogmatica che è stata pubblicata dal Sommo Pontefice, Papa Pio XII, il 29 giugno 1943, “Sul Corpo Mistico di Gesù Cristo” (AAS, vol. 35, un. 1943, pag. 193 ss.). Infatti in questa lettera dogmatica il Sommo Pontefice Pio XII distingue chiaramente tra coloro che sono effettivamente incorporati nella Chiesa come membri, e coloro che sono uniti alla Chiesa solo dal desiderio.

Parlando dei membri di cui il Corpo Mistico è formato qui sulla terra, lo stesso Augusto Pontefice dice: “In realtà, tra i membri della Chiesa bisogna annoverare esclusivamente quelli che ricevettero il lavacro della rigenerazione, e professando la vera Fede, né da se stessi disgraziatamente si separarono dalla compagine di questo Corpo, né per gravissime colpe commesse ne furono separati dalla legittima autorità”.

Verso la fine di questa stessa dogmatica lettera enciclica, quando affettuosamente invitando all'unità coloro che non appartengono al corpo della Chiesa cattolica, egli cita coloro che “sono legati al corpo mistico del Redentore da un certo desiderio inconscio e anelito” e questi non sono affatto esclusi dalla salvezza eterna, ma d'altra parte afferma che si trovano in una condizione “in cui non possono essere certi della loro salvezza”, in quanto “rimangono ancora privi di quei tanti doni celesti e aiuti che si possono gustare solo nella Chiesa cattolica” (AAS, 1. c., p. 243). Con queste sagge parole rimprovera sia coloro che escludono dalla salvezza eterna tutti che sono uniti alla Chiesa solo dal desiderio implicito, e sia tutti coloro che falsamente affermano che gli uomini possono essere salvati altrettanto bene in ogni religione (cfr Papa Pio IX, Allocuzione, ‘Singulari quadam’, in ‘Denzinger’, n. 1641 e segg .; anche Papa Pio IX nella Lettera enciclica, ‘Quanto conficiamur moerore’, a ‘Denzinger’, n. 1677).

Ma non si deve pensare che qualsiasi tipo di desiderio di entrare nella Chiesa sia sufficiente affinché uno possa essere salvato. È necessario che il desiderio con cui il soggetto è legato alla Chiesa sia animata da carità perfetta. Né può un desiderio implicito produrre il suo effetto, se una persona non ha fede soprannaturale: "Per chi viene a Dio deve credere che Dio esiste ed è una ricompensa tutti quelli che lo cercano" (Ebrei 11, 6). Il Concilio di Trento dichiara (Session VI, cap. 8): "La fede è l'inizio della salvezza dell'uomo, il fondamento e la radice di ogni giustificazione, senza la quale è impossibile piacere a Dio e giungere alla comunione dei suoi figli" (Denzinger , n. 801).

Da quanto è stato detto, è evidente che le cose che sono proposti nella rivista “From the Housetops”, fascicolo 3, come l'insegnamento autentico della Chiesa Cattolica sono ben lungi dall'essere tali e sono molto dannose sia per quelli che sono all'interno della Chiesa sia quelli che sono fuori.

Da queste dichiarazioni che riguardano la dottrina, alcune conclusioni seguono e che riguardano la disciplina e il comportamento, e che non può essere sconosciuto a chi energicamente difende la necessità con cui tutti sono tenuti di appartenere alla vera Chiesa e di sottomettersi alle autorità del Romano Pontefice e dei Vescovi “che lo stesso Spirito Santo ha posto... a governare la Chiesa” (At 20,28).

Quindi, non si può capire come il “Centro San Benedetto” può sempre pretendere di essere una scuola cattolica e voglia essere registrata come tale, e tuttavia non essere conforme alle prescrizioni dei canoni 1381 e 1382 del Codice di Diritto Canonico, e continuerà ad esistere come una fonte di discordia e di ribellione contro l'autorità ecclesiastica e come fonte di disturbo di molte coscienze.

Da queste dichiarazioni che riguardano la dottrina, alcune conclusioni seguono e che riguardano la disciplina e il comportamento, e che non può essere sconosciuto a chi energicamente difende la necessità con cui tutti sono tenuti di appartenere alla vera Chiesa e di sottomettersi alle autorità del Romano Pontefice e dei Vescovi “che lo stesso Spirito Santo ha posto... a governare la Chiesa” (At 20,28).

Quindi, non si può capire come il “Centro San Benedetto” può sempre pretendere di essere una scuola cattolica e voglia essere registrata come tale, e tuttavia non essere conforme alle prescrizioni dei canoni 1381 e 1382 del Codice di Diritto Canonico, e continuerà ad esistere come una fonte di discordia e di ribellione contro l'autorità ecclesiastica e come fonte di disturbo di molte coscienze.

Inoltre, è incomprensibile come un membro di un Istituto religioso, cioè Padre Feeney, si presenta come un "Difensore della Fede", e allo stesso tempo non esita ad attaccare l'istruzione catechistica proposto dalle autorità legittime, e non ha temuto di incorrere in gravi sanzioni minacciate dai sacri canoni a causa delle sue gravi violazioni dei suoi doveri di religioso, sacerdote, e membro ordinario della Chiesa.

Infine, non può essere in alcun modo tollerato che certi cattolici devono rivendicare per sé il diritto di pubblicare un periodico, al fine di diffondere dottrine teologiche, senza il permesso dell'autorità ecclesiastica competente, chiamato “Imprimatur” così come è prescritto dal sacri canoni.

Pertanto, lasciare in grave pericolo coloro che sono schierati contro la Chiesa seriamente devono tenere a mente che dopo che "Roma ha parlato" non possono essere più scusati anche da ragioni di buona fede. Certo, il loro legame e il dovere di obbedienza verso la Chiesa è molto più grave di quella di coloro che ancora sono legati alla Chiesa "solo da un desiderio inconscio". Lasciare che si rendano conto che sono figli della Chiesa, e amorevolmente nutriti da lei con il latte della dottrina e dei sacramenti, e quindi, dopo aver ascoltato la voce chiara della loro Madre, non possono essere giustificati da colpevole ignoranza, e quindi a loro si applicano senza qualsiasi restrizione tale principio: è necessario per la salvezza la sottomissione alla Chiesa cattolica e al Sommo Pontefice.

Inviando questa Lettera, dichiaro la mia profonda stima e rimango
Di Vostra Eccellensa devotissimo
Cardinale F. Marchetti-Selvaggiani
Cardinale A. Ottaviani, Assessore
Sant’Uffizio, 8 Agosto 1949

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Questa Lettera e molto importante. Perche la stessa errore che e qui e anche in Concilio Vaticano II.

Giuseppe,
Grazia per tradurre questa Lettera in Italiano. E la prima volta ho visito questa Lettera in Italiano.
Questa Lettera e molto importante. Perche la stessa errore che e qui e anche in Concilio Vaticano II.
La Lettera 1949 accettato in principio che 1) casi invisibili e visibili, 2) casi ipotetici e conosciuti de fatto, 3) non tutti bisogna entrare al Chiesa Cattolica come il dogma extra ecclesiam nulla salus ha insegnato per secolit 4) c'e eccezione per l'insegnamenti di Gesu Christo quando Lei ha detto che tutti bisogna il battesimo di aqua nella Chiesa Cattolica, la Prima Communita per salvezza(Giov.3:5) e chi non crede e condannato (Marco 16:16).

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Lionel L. Andrades
Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro, ma è necessario che almeno egli sia unito alla Chiesa dal desiderio e anelito.-Lettera di Sant'Uffico 1949
Lionel:
'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro,'perchè ?
Perche ? Perche 'è necessario che almeno egli sia unito alla Chiesa dal desiderio e anelito' e questi casi sono visibili in 1949. Questi casi sono visibili e conosciuti personalmente in 1960-65.Lei puoi incontrare qualcuno in 2016 che ha ricevuto salvezza senza il battesimo di acqua ma con battesimo di desiderio.Per questo 'ragione' non tutti bisogna incorporare nella Chiesa Cattolica. C'e eccezione conosciuto. Fra le eccezione e persone che ha ricevuto salvezza con battesimo di desiderio...!

Questo e di logica di questa Lettera che lei seguire Giuseppe. Anche Don Alessandro.

Lionel L. Andrades
Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro, ma è necessario che almeno egli sia unito alla Chiesa dal desiderio e anelito.-Lettera di Sant'Uffico 1949
Lionel:
'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro,'perchè ?
Perche ? Perche 'è necessario che almeno egli sia unito alla Chiesa dal desiderio e anelito' e questi casi sono visibili in 1949. Questi casi sono visibili e conosciuti personalmente in 1960-65.Lei puoi incontrare qualcuno in 2016 che ha ricevuto salvezza senza il battesimo di acqua ma con battesimo di desiderio.Per questo 'ragione' non tutti bisogna incorporare nella Chiesa Cattolica. C'e eccezione conosciuto. Fra le eccezione e persone che ha ricevuto salvezza con battesimo di desiderio...!

Questo e di logica di questa Lettera che lei seguire Giuseppe. Anche Don Alessandro.

Lettera del Sant'Uffizio 1949 di cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani con commenti


Lionel L. Andrades
Lettera del Sant'Uffizio 1949 di cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani con commenti.

Lettera del Sant'Uffizio 1949 di cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani con commenti.

LETTER OF THE HOLY OFFICE

Therefore, no one will be saved
who, knowing the Church to have been divinely established by Christ, nevertheless refuses to submit to the Church or withholds obedience from the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth.-Letter of the Holy Office.

(Lionel: Non sappiamo nessuno nel 2015, che viene salvato o sarà salvato con il desiderio implicito o in invincibile ignoranza.So che sa o non sa, è noto solo per Dio.La Lettera d Sant' Ufficio 1949 a arcivescovo di Boston implica che sappiamo questi casi. E quindi non tutti si ha la necessità di entrare nella Chiesa.Non tutti bisogna entrare nella Chiesa come insegna p.Leonard Feeney. Solo coloro che 'sa' bisogna entrare nella Chiesa.Invece il dogma dice che tutti bisogno inserire formalmente nella Chiesa cattolica.Cardinale Marchetti mescola un caso teorico con la necessita praticamente per il battesimo di acqua, per tutti, in tempi attuali(1949). In 1949 o 1915 non conosciamo nessuno che puoò riceverai salvezza senza il battesimo di acqua.

In His infinite mercy God has willed that the effects, necessary for one to be saved, of those helps to salvation which are directed toward man's final end, not by intrinsic necessity, but only by divine institution, can also be obtained in certain circumstances when those helps are used only in desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949.
(Lionel: Perché il cardinale bisogna dire che una persona può essere salvato nel desiderio implicità, con riferimento a extra ecclesiam nulla salus.Dove sono questi casi? Quali sono i loro nomi ? Perche Il cardinale assumere che ci sono conosciuto ? Per lui questi casi e rilevante per il dogma.Lui presuppone ci sono eccezioni.Ipotetici casi sono eccezioni de facto.Lui è confuso qui. )

This we see clearly stated in the Sacred Council of Trent, both in reference to the sacrament of regeneration and in reference to the sacrament of penance (, nn. 797, 807).-Letter of the Holy Office 1949.
(Lionel. Il Concilio di Trento non dire che ci sono eccezioni a extra ecclesiam nulla salus .Non dire che sappiamo nella vita reale queste persone. Ma in mente di cardinale loro sono e visibile e loro sono eccezione. Per cardinale Marchetti loro sono visibili e conosciuto.Quindi per lui si tratta come eccezioni. )

Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949.
(Lionel: Il dogma dice tutto devono essere incorporati nella Chiesa in realtà, praticamente, come membro e lui negato questo. Per lui ci sono persone che non hanno bisogno essere incorporati come membri della Chiesa.)

However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God.-Letter of the Holy Office 1949.
(Lionel: 'Questo desiderio non deve essere sempre esplicito, in quanto è in catecumeni, ma quando una persona è coinvolta in ignoranza invincibile..' in altre parole questo casi e conosciuto,esplicita e obiettivo, per il cardinale. Così è un'eccezione per 'l'interpretazione rigorista' di Don Leonard Feeney.)

These things are clearly taught in that dogmatic letter which was issued by the Sovereign Pontiff, Pope Pius XII, on June 29, 1943, (AAS, Vol. 35, an. 1943, p. 193 ff.). For in this letter the Sovereign Pontiff clearly distinguishes between those who are actually incorporated into the Church as members, and those who are united to the Church only by desire.-Letter of the Holy Office 1949.
(Lionel: 'Quelli che sono effettivamente incorporati nella Chiesa come membri, e' coloro che sono uniti alla Chiesa solo da desiderio '.
Coloro che sono uniti alla Chiesa solo dal desiderio 'saranno salvati, pur essendo al di fuori del visibile' 'limiti della Chiesa !. Come ? Perchè questi casi sono visibili e conosciuto per il cardinale Marchetti.Sono diventa una eccezione pe il insegnamente che tutti bisogna entrare nella Chiesa, come membri, per la salvezza. Lui dedotto cosi e dopo in la Lettera lui criticato p.Leonard Feeney.
Don Leonard Feeney bisogna dire, per il cardinale, che erano conosciuti eccezioni al dogma e c'era salvezza al di fuori della Chiesa cattolica.Lui bisogna dire che non tutte le persone hanno bisogno entrare come de fatto membri della Chiesa per salvezza. Lui non dire cosi e lo ha criticato.)


From what has been said it is evident that those things which are proposed in the periodical , fascicle 3, as the genuine teaching of the Catholic Church are far from being such and are very harmful both to those within the Church and those without.-Letter of the Holy Office.
(Lionel: From the Housetops stava dicendo non ci sono eccezioni conosciuto al dogma.)

Hence, one cannot understand how the St. Benedict Center can consistently claim to be a Catholic school and wish to be accounted such, and yet not conform to the prescriptions of canons 1381 and 1382 of the Code of Canon Law, and continue to exist as a source of discord and rebellion against ecclesiastical authority and as a source of the disturbance of many consciences.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: Don Leonard Feeney e Centro San Benedetto stavano dicendo che non ci sono eccezioni note. Loro era tradizionale.Non dire niente di nuovo.)

Furthermore, it is beyond understanding how a member of a religious Institute, namely Father Feeney, presents himself as a "Defender of the Faith," and at the same time does not hesitate to attack the catechetical instruction proposed by lawful authorities, and has not even feared to incur grave sanctions threatened by the sacred canons because of his serious violations of his duties as a religious, a priest, and an ordinary member of the Church.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: Le autorità legittime dicevano che c'erano eccezioni alla 'rigorosa interpretazione' del dogma. Desiderio implicito e di essere salvato nell'ignoranza invincibile era casi conosciuto per le autorita. Per loro c'era noti casi.Loro hanno rivevuto salvezza senza il battesimo di acqua. Anche loro erano al di fuori della Chiesa. Le autorità legittime fanno un errore oggetivio. Questa diventa una dittatura del relativismo e errore nella Chiesa. Don Feeney era scomunicato.)

Finally, it is in no wise to be tolerated that certain Catholics shall claim for themselves the right to publish a periodical, for the purpose of spreading theological doctrines, without the permission of competent Church authority, called the "" which is prescribed by the sacred canons.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: Le autorità competenti sono state dicendo che tutte le persone non hanno bisogno entrare nella Chiesa.Ma solo quelli che 'sapeva' bisogna entrare. Quelli che non erano in ignoranza invincibile o il battesimo di desiderio bisogna entrare. Tutti bisogna entrare nella Chies eccetto questa categoria.Questa categoria ci sono eccezioni.)

Therefore, let them who in grave peril are ranged against the Church seriously bear in mind that after "Rome has spoken" they cannot be excused even by reasons of good faith. Certainly, their bond and duty of obedience toward the Church is much graver than that of those who as yet are related to the Church "only by an unconscious desire." Let them realize that they are children of the Church, lovingly nourished by her with the milk of doctrine and the sacraments, and hence, having heard the clear voice of their Mother, they cannot be excused from culpable ignorance, and therefore to them apply without any restriction that principle: submission to the Catholic Church and to the Sovereign Pontiff is required as necessary for salvation.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: Venivano criticati per dire non ci sono eccezioni. Ancora oggi, è la stessa storia.)-Lionel Andrades

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LETTER OF THE HOLY OFFICE 1949 TO THE ARCHBISHOP OF BOSTON

Therefore, no one will be saved who, knowing the Church to have been divinely established by Christ, nevertheless refuses to submit to the Church or withholds obedience from the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth.-Letter of the Holy Office
(Lionel: We do not know any one in 2015 who is saved or will be saved with implicit desire or in invincible ignorance.So who knows or does not know, is known only to God.The Letter implies that we know who these cases are and so not every one needs to enter the Church as Fr.Leonard Feeney taught.Only those who 'know' need to enter the Church, as compared to the dogmatic teaching which says all need to formally enter the Church.Cardinal Marchetti mixes up a theoretical case with practically all needing the baptism of water in the present times.
He is lost in the forest here.)


In His infinite mercy God has willed that the effects, necessary for one to be saved, of those helps to salvation which are directed toward man's final end, not by intrinsic necessity, but only by divine institution, can also be obtained in certain circumstances when those helps are used only in desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: Why mention that a person can be saved in desire and longing with reference to extra ecclesiam nulla salus.Where are these cases ? What are their names? The cardinal assumes there are known cases and so it is relevant to the dogma. He assumes there are exceptions to the dogma.Hypothethical cases are defacto exceptions. He is confused here.
All at sea. Ignorant. )

This we see clearly stated in the Sacred Council of Trent, both in reference to the sacrament of regeneration and in reference to the sacrament of penance (, nn. 797, 807).-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel. No where does the Council of Trent say that there are exceptions to extra ecclesiam nulla salus or that we know in real life who these people are for them to be exceptions.In Cardinal Marchetti's mind they are visible and known. So for him they are exceptions.
Missed the bus.)

Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: The dogma says all need to be incorporated into the Church actually as a member and he denies it. For him there are known cases of persons who do not need to be incorporated as members of the Church.
Still lost.)

However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel :'This desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance..' in other words this case is known, explicit, objective for Cardinal Marchetti. So it is an exception to the rigorist interpretation of Fr.Leonard Feeney.
In a soup.Confused.)

These things are clearly taught in that dogmatic letter which was issued by the Sovereign Pontiff, Pope Pius XII, on June 29, 1943, (AAS, Vol. 35, an. 1943, p. 193 ff.). For in this letter the Sovereign Pontiff clearly distinguishes between those who are actually incorporated into the Church as members, and those who are united to the Church only by desire.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: 'those who are actually incorporated into the Church as members, and 'those who are united to the Church only by desire' . 'Those who are united to the Church only by desire' will be saved, while being outside the visible limits of the Church.Since these cases are visible and known for Cardinal Marchetti they are exceptions to all needing to be incorporated into the Church as members for salvation. This is inferred and so Fr.Leonard Feeney is pulled up.He had to say that they were known exceptions to the dogma and there was salvation outside the Catholic Church.He has to say that not all people need to defacto be members of the Church for salvation.He did not and so criticized him.
He is still in a tangle here.)

From what has been said it is evident that those things which are proposed in the periodical , fascicle 3, as the genuine teaching of the Catholic Church are far from being such and are very harmful both to those within the Church and those without.-Letter of the Holy Office.
(Lionel : From the Housetops was saying there are no known exceptions to the dogma.
They were expected to say the Emperor has clothes on.)

Hence, one cannot understand how the St. Benedict Center can consistently claim to be a Catholic school and wish to be accounted such, and yet not conform to the prescriptions of canons 1381 and 1382 of the Code of Canon Law, and continue to exist as a source of discord and rebellion against ecclesiastical authority and as a source of the disturbance of many consciences.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: They were saying that there are no known exceptions.
It was nothing new. It was traditional.)

Furthermore, it is beyond understanding how a member of a religious Institute, namely Father Feeney, presents himself as a "Defender of the Faith," and at the same time does not hesitate to attack the catechetical instruction proposed by lawful authorities, and has not even feared to incur grave sanctions threatened by the sacred canons because of his serious violations of his duties as a religious, a priest, and an ordinary member of the Church.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: The lawful authorities were saying that there were exceptions to the strict interpretation of the dogma. Implicit desire and being saved in invincible ignorance, referred to known cases saved without the baptism of water. So there was known salvation outside the Church for the lawful authorities.
Dictatorship of relativism within the Church.)

Finally, it is in no wise to be tolerated that certain Catholics shall claim for themselves the right to publish a periodical, for the purpose of spreading theological doctrines, without the permission of competent Church authority, called the "" which is prescribed by the sacred canons.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: The competent authorities were saying that all persons do not need to enter the Church but only those who 'knew', those who were not in invincible ignorance or the baptism of desire and who were saved. So all need to enter the Church except for this category- of exceptions.
The magisterium went off the tracks here.)
Therefore, let them who in grave peril are ranged against the Church seriously bear in mind that after "Rome has spoken" they cannot be excused even by reasons of good faith. Certainly, their bond and duty of obedience toward the Church is much graver than that of those who as yet are related to the Church "only by an unconscious desire." Let them realize that they are children of the Church, lovingly nourished by her with the milk of doctrine and the sacraments, and hence, having heard the clear voice of their Mother, they cannot be excused from culpable ignorance, and therefore to them apply without any restriction that principle: submission to the Catholic Church and to the Sovereign Pontiff is required as necessary for salvation.-Letter of the Holy Office 1949
(Lionel: They were being criticized for saying there are no exceptions.
Even today, it is the same old story.)


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Dobbiamo ricordare che noi esseri umani non possiamo vedere i morti che ora sono in paradiso o all'inferno



Lionel L. Andrades
July 18, 2014

Dobbiamo ricordare che noi esseri umani non possiamo vedere i morti che ora sono in paradiso o all'inferno

Dobbiamo ricordare che noi esseri umani non possiamo vedere i morti che ora sono in paradiso o all'inferno. I morti non sono fisicamente visibili da noi sulla terra.

Quindi, se tuo fratello, sorella, zio, zia, padre o madre dicessero che possono vedere i morti che sono in cielo e che tutti noi possiamo fare lo stesso, naturalmente, noi non gli crederemmo.

Allo stesso modo se un cardinale o Santo Padre dicesse che noi umani possiamo vedere i morti che ora sono salvati in cielo noi ci rifiuteremmo di credere.
Se un sacerdote o un vescovo affermassero che lui e tutti gli esseri umani possono vedere fisicamente i morti in Cielo noi dovremo respingere tale affermazione.
Così, quando il Sant'Uffizio 1949 nella Lettera all'Arcivescovo di Boston rispetto a Don Leonard Feeney ha detto che i defunti salvati erano visibili e questi casi erano visibili eccezioni per tutti bisogno del battesimo di acqua per la salvezza, si rifiuta di esso. Perchè nel tempo presente non possiamo vedere i morti salvati in Paradiso.

Come Cardinale Francesco Marchetti-Selvaggiani nella Lettera Sant'Uffizio 1949 capire,dedurre, supporre che battisma di desiderio e una eccezione per insegnamenti di dogma extra ecclesiam nulla salus che dire che tutti bisogna entrare nella Chiesa Cattolica? Lui supporre che questi case e visibili sulla terra.Questi casi dovrebbero essere visibile e conosciuto per essere diventa eccezione.Come possiamo vedere i morti salvato cosi?.Non conosciamo il nome e cognome di questi 'eccezione'.Lui supponendo che si possa stringere la mano di qualcuno che è morto e che considera un'eccezione per la necessità di entrare nell Chiesa Cattolica con battesimo di aqua ? Obiettivamente questi casi non sono visibile sulla terra.Lui dedurre che obiettivamente questi casi sono noti per noi.

Questa e errore di fatto del cardinale Francesco Marchetti-Selvaggiani.Questa e un errore obiettivo della Lettera di Ufficio Santo 1949.

Allo stesso modo se Papa Pio XII e Papa Francesco facessero questa affermazione irrazionale essa sarebbe respinta. Nel 2014 noi accettiamo in generale, che i defunti non sono visibili sulla terra.Chi non e visibile non posso diventa una eccezione.

Quando Roberto de Mattei o Cristiana Siccardi indica che i non cattolici adesso si salvano con 'un raggio della Verità' (NA 2) ecc.è un'eccezione al dogma ‘extra ecclesiam nulla salus’ dobbiamo rifiutare questa .Perche e irrazionale. In questo anno ( 2014) non conosciamo nessuno caso di defunti che si siano salvati grazie ad 'un raggio della Verità '. Questo è un fatto. E 'conoscenza comune.Questa non e una opinione o teologia.

Allora, dove è l'eccezione nel Concilio Vaticano II per il dogma extra ecclesiam nulla salus, nel Sillabo e nel Catechismo di Papa Pio XII ? Non ci sono eccezioni perchè noi non possiamo vedere i morti salvati nonostante l'ignoranza invincibile (LG 16).

Me se voi accettate che i casi invisibili per noi sono casi visibili, nella vita reale, il Concilio Vaticano II contraddice la Tradizione. Questa e la problema con Don Pierpaolo Petrucci, il Distretto Superiore di Fraternita San Pio X a Albano,Italia,

Si può ricordare che extra ecclesiam nulla salus è fondamentale per la nostra comprensione e interpretazione del Concilio Vaticano II.

1. Se si assume che ogni salvezza che e referisce nel Concilio Vaticano II è invisibile per noi e visibili solo per Dio, allora NA 2, UR 3, LG 8, LG 16 non contraddice l'interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus secondo Don.Leonard Feeney di Boston,i Concili della Chiesa, i Padri della Chiesa, i santi e il Concilio Vaticano II (Ad Gentes 7).Concilio Vaticano II non e una roturra con Tradition.

2.Se si presume che questi casi sono visibili a noi nella vita reale; possiamo vedere il defunto salvato nell'ignoranza invincibile nel 2014, poi il Concilio Vaticano II è una rottura con il dogma extra ecclesiam nulla salus. Significa che c'e salvezza fuuri della Chiesa Cattolica. Tutti in 2014 non bisogna entrare nella Chiesa Cattolica per salvezza.


Il Concilio Vaticano II è stato criticato dai tradizionalisti, tra cui Roberto de Mattei. Loro e quelli che presume che il defunto salvati sono visibili. Molti dicono che Concilio Vaticano II (con la falsa premessa) è una rottura con la Tradizione, ma non sanno chi e l'esatta causa.Loro stanno utilizzando la falsa premessa.La causa esatta è la falsa premessa. Si sta assumendo i morti sono visibili. Si supponendo che conosciamo il nome e cognome di una persona salvata in ignoranza invincibile o il battesimo di desire.E presumere che possiamo vedere con i nostri occhi fisici qulcuno salvato con 'un raggio della Verità'(NA 2). La falsa premessa si presupposto che i morti salvati sono eccezioni visibili per il dogma. Una contradizione con tutti Tradizione.

Roberto de Mattei, i vescovi e i sacerdoti della Fraternita Sacerdotale di San Pio X non vogliono dire che erano sempre sbagliato sull Concilio Vaticano II. Né vogliono affermare il dogma extra ecclesiam nulla salus. Loro avrebbe preferito dire come i liberali che il Concilio Vaticano II è una rottura con extra ecclesiam nulla salus. Sul Concilio Vaticano II loro utilizzano lo stesso ragionamento dei progressisti.
La Lettera del Sant'Uffizio 1949 haa fatta un errore oggettivo e cattolici stanno trovando questo difficile da accettare.-Lionel Andrades