Thursday, October 16, 2014

E 'importante che la Fraternità Sacerdotale San Pio X corregge questo errore. E 'lo stesso errore compiuti dai cardinali.

Card. Kasper, 18 settembre: «la dottrina della Chiesa non è un sistema chiuso: il Concilio Vaticano II insegna che c’è uno sviluppo, nel senso di un approfondimento possibile. Mi chiedo se sia possibile in questo caso un approfondimento simile a quello avvenuto nell'ecclesiologia: anche se quella cattolica è la vera Chiesa di Cristo, ci sono elementi di ecclesialità anche fuori dai confini istituzionali della Chiesa cattolica. In certi casi, non si potrebbero riconoscere anche in un matrimonio civile degli elementi del matrimonio sacramentale? Per esempio l'impegno definitivo, l'amore e la cura reciproca, la vita cristiana, l'impegno pubblico che non c'è nelle coppie di fatto?»
 
Card. Edo
- Card. Erdő, 13 ottobre: «una significativa chiave ermeneutica proviene dall’insegnamento del Concilio Vaticano II, il quale, mentre afferma che “l’unica Chiesa di Cristo sussiste nella Chiesa cattolica», riconosce che anche «al di fuori del suo organismo si trovino parecchi elementi di santificazione e di verità, che, appartenendo propriamente per dono di Dio alla Chiesa di Cristo, spingono verso l’unità cattolica” (Lumen Gentium, 8). In questa luce, vanno anzitutto ribaditi il valore e la consistenza propria del matrimonio naturale. Alcuni si domandano se sia possibile che la pienezza sacramentale del matrimonio non escluda la possibilità di riconoscere elementi positivi anche nelle forme imperfette che si trovano al di fuori di tale realtà nuziale, ad essa comunque ordinate. La dottrina dei gradi di comunione, formulata dal Concilio Vaticano II, conferma la visione di un modo articolato di partecipare al Mysterium Ecclesiae da parte dei battezzati. Nella medesima prospettiva, che potremmo dire inclusiva, il Concilio dischiude anche l’orizzonte in cui si apprezzano gli elementi positivi presenti nelle altre religioni (cf. Nostra Aetate, 2) e culture, nonostante i loro limiti e le loro insufficienze (cf. Redemptoris Missio, 55).» (Relatio post disceptationem del Relatore generale, Card. Péter Erdő, 13.10.2014
http://www.sanpiox.it/public/index.php?option=com_content&view=article&id=1462:sinodo-sulla-famiglia-una-rivoluzione-dottrinale-sotto-una-maschera-pastorale&catid=58&Itemid=64



Il cardinale Kasper e il cardinale Erdő sono usare dallo stesso errore nella Lettera del Sant'Uffizio 1949 durante il pontificato di Papa Pio XII.
28 giugno 2013 - Ordinazioni Sacerdotali ad Econe
La Lettera del Sant'Uffizio dedotto che il battesimo di desiderio e di essere salvato nell'ignoranza invincibile sono eccezioni esplicite per il dogma extra ecclesiam nulla salus. In altre parole questi casi sono visibili a noi, personalmente noti a noi, e quindi sono eccezioni. Avrebbero dovuto essere conosciuto personalmente a noi per diventa eccezione.
Ma questi casi sono in Cielo. Come possono essere eccezioni sulla terra per extra ecclesiam nulla salus.
Questo è stato un errore nella Lettera di Sant'Uffizio 1949.Ipotetico erano considerati de facto eccezioni per il battesimo di acqua per la salvezza per tutti. La Lettera deduce che c'e salvezza al di fuori della Chiesa.Ma dove sono questi casi di persone salvate fuori della Chiesa? Non e nessuno.Non c'è salvezza conosciuto al di fuori della Chiesa. Così il dogma extra eclesiam nulla salus non è contraddetta. Non ci può essere una prova per una nuova ecclesiologia.
Cosi nel Concilio Vaticano II non sappiamo nessuno che ha ricevuto salvezza in un'altra religione (LG 8 subsistit ). Una possibilità, una cosa teorica non è un'eccezione a extra ecclesiam nulla salus. LG 8 non contraddice extra ecclesiam nulla salus.Per il cardinali sono contraddice perche loro pensano che questi casi sono visibili a noi. Che noi posso vedere 'ghosts'.Senza questa irrazionalita non c'e una sviluppa di dottrine.
Quindi 'elementi di santificazione e di verità' (LG 8) trovati al di fuori della Chiesa non può essere conosciuto a noi in mondo.LG 8 non possono essere una eccezione per ecclesiologia tradizionale.


E 'importante che la Fraternità Sacerdotale San Pio X corregge questo errore. E 'lo stesso errore compiuti dai cardinali.
-Lionel Andrades

Traditionalist Still River and Richmond N.H communities infer that hypothethical cases in Vatican Council II are exceptions to all needing the baptism of water in 2014 for salvation.

This same error is made by the SSPX and Michael Voris.
 
Foto: St. Benedict Center has reached 2,000 likes on Facebook! Thank you for your support! Please keep sharing… and spreading the message of "To Jesus through Mary!" God bless you!
 
Catholicism.org (Richmond,N.H) affirms the dogma extra ecclesiam nulla salus and so does the community of Fr.Leonard Feeney at Still River.
I agree with them here.

For them being saved in invincible ignorance or the baptism of desire (refuted theologically) however, are visible exceptions to the dogma extra ecclesiam nulla salus. They infer that these cases are physically visible to us, to be exceptions to all needing to formally enter the Catholic Church for salvation.
This is a subtle point.
1.They , the St.Benedict Centers, deny that there are exceptions to the dogma extra ecclesiam nulla salus. This is clear.
2.Yet with reference to Vatican Council II, they will infer that Lumen Gentium 16 ( saved in invincible ignorance), NA 2,UR 3,LG 8 etc are exceptions to Tradition and in particular to the dogma extra ecclesiam nulla salus.
If these cases (UR 3,LG 16 etc) are exceptions then it is implied that these cases are visible and known to us in the present times.They would have to exist in our reality to be exceptions.They would have to be known to be exceptions.
The Still River and Richmond N.H communities infer that hypothethical cases in Vatican Council II are defacto exceptions to all needing the baptism of water in 2014 for salvation.
This same error is made by the SSPX and Michael Voris.
-Lionel Andrades
 
 

Internal memo sent to SSPX priories by Menzingen : obey factual errors of the magisterium ?


INTERNAL MEMO: Internal memo sent to SSPX priories by Menzingen.
The moderator of the resistance website, Christus Vincit! Christus Regnat! Christus Imperat! reveals the main points of an internal memo that was sent to all Society priests regarding relations with Rome.
“At the same time as the ‘ Interview with Bishop Fellay after his meeting with Cardinal Muller’ appeared, all the priests of the Society received a more explicit internal memorandum.

The main points:

Regarding Rome:
-Rome insists that she does not want to break the dialogue. Wants a resolution of the situation of the Society quickly.
-Rome insists on obedience.
-
Rome emphasizes the importance of recognizing the Magisterium. The memorandum explains that this cannot be a problem for a Catholic.
Regarding the Society:
-Problem of the Council is brought up.
-Problem of a misunderstanding between the two parties.
-Also, meetings are planned, but different from the doctrinal talks of a few years ago. The Society is left with the task of organizing these meetings which will take place between diocesan bishops and priests of the Society.”
 
ERROR 1
The Vatican is asking the Society of St.Pius to accept that the baptism of desire and being saved in invincible ignorance refer to physically visible cases. They would have to be physically visible for them to be explicit exceptions to the dogma extra ecclesiam nulla salus.
 
ERROR 2
This was an error of the 'magisterium' in the Letter of the Holy Office 1949. The error is repeated in the Catechism of the Catholic Church 1257 in which it is said that God is not limited to the Sacraments and also, God is limited to the Sacraments.This is contrary to the Principle of Non Contradiction.
This is a factual error of the magisterium and is not part of the Deposit of the Faith. This is  Cushingism, a false doctrine.

ERROR 3
So Vatican Council II can be interpreted as a break with Tradition and the dogma extra ecclesiam nulla salus or it is in agreement with extra ecclesiam nulla salus  and the traditional  teaching on other religions and Christian communities.
Ad Gentes 7 says all need faith and baptism for salvation.All need Catholic Faith and the baptism of water for salvation.Protestants do not have Catholic Faith.
They do not have the faith and moral teachings of the Catholic Church. they need the Sacraments.
 Protestants like the Orthodox Christians need to convert into the Catholic Church for salvation.This is the SSPX position yet their books never mention Ad Gentes 7.
So if the SSPX affirms this point then it will be the Vatican Curia which is not likely to 'obey the magisterium' for political reasons.
-Lionel Andrades
Source: christusvincit.clicforum.com/t272-Note-interne-de-Menzingen-concernant-les-rapports-avec-Rome.htm
Read more: http://cor-mariae.proboards.com/thread/2556/sspx-internal-memo#ixzz3GIifkoKT

Akita Pilgrimage 2014 SSPX



http://www.cfnews.org/page88/files/0bb43bbe9282e70d9f242e485d9cf0f0-224.html





fire_from_heaven
October 15, 2014

Time to meditate on the messages of Akita - Fr. Jay Finelli

http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/10/time-to-meditate-on-messages-of-akita.html