Wednesday, July 26, 2017

Il vescovo Athanasius Schneider, Corrispondenza Romano, devono distinguere tra il Concilio Vaticano II Feeneyite e Cushingite

Un intervento di mons. Athanasius Schneider: l’interpretazione del Concilio Vaticano II e la sua relazione con l’attuale crisi della Chiesa

(di + Athanasius Schneider Vescovo ausiliare dell’Arcidiocesi di Astana, Kazakistan) L’attuale situazione di crisi senza precedenti della Chiesa è paragonabile con la crisi generale del 4° secolo, quando l’arianesimo aveva contaminato la stragrande maggioranza dell’episcopato, assumendo una posizione dominante nella vita della Chiesa.
Lionel:L'interpretazione del Concilio Vaticano II con una premessa irrazionale per creare una conclusione che è una rottura con la Tradizione è la causa della presente eresia ariana nella Chiesa. Questo errore di Cushingite è diffuso. Viene dal caso di Don Leonard Feeney di Boston. È fondamento della Nuova Teologia ed è stata fatta parte del Concilio Vaticano II.
The interpretation of Vatican Council II with an irrational premise to create a conclusion which is a rupture with Tradition is the cause of the present Arian-like heresy in the Church. This Cushingite error is widespread.It comes from the Fr. Leonard Feeney case. It is foundation of the New Theology and was made a part of Vatican Council II.
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Dobbiamo cercare di affrontare questa attuale situazione da un lato con il realismo e, dall’altro, con uno spirito soprannaturale, con un profondo amore per la Chiesa, nostra madre, che soffre la Passione di Cristo a causa di questa tremenda e generale confusione dottrinale, liturgica e pastorale. Dobbiamo rinnovare la nostra fede nel credere che la Chiesa sia nelle mani sicure di Cristo e che Egli intervenga sempre per rinnovare la Chiesa nei momenti in cui la barca della Chiesa sembra che si stia per capovolgere, come nell’ovvia situazione dei giorni nostri. Per quanto riguarda l’atteggiamento verso il Concilio Vaticano II, dobbiamo evitare due estremi: un rifiuto completo (come i sedevacantisti e una parte della Società di San Pio X) o una “infallibilizzazione” di tutto ciò di cui il Concilio ha parlato.
Lionel: Dobbiamo semplicemente interpretare il Concilio Vaticano II senza la falsa premessa. Dobbiamo scegliere il Concilio Vaticano II Feeneyite e rifiutare il Concilio Vaticano II Cushingite.
We simply have to interpret Vatican Council II without the false premise. We have to choose Vatican Council II Feeneyite and reject Vatican Council II Cushingite.
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Il Vaticano II fu una legittima assemblea presieduta dai Papi e dobbiamo mantenere verso questo Concilio un atteggiamento rispettoso.
Lionel:Abbiamo bisogno di un atteggiamento rispettoso solo per il Concilio Vaticano II interpretato con Feeneyismo. Il Concilio Vaticano II Cushingite è irrazionale, non tradizionale e eretico. Non è l'opera dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo non può fare un errore oggettivo. Non può errare la visione invisibile come se fosse visibile e poi dedurre che sono eccezioni al dogma extra ecclesiam nulla salus e alla vecchia ecclesiologia.
We need a respectful attitude only for Vatican Council II  interpreted with Feeneyism. Vatican Council II Cushingite is irrational, non traditional and heretical. It is not the work of the Holy Spirit .The Holy Spirit cannot make an objective mistake.It cannot mistake invisible people as being visible and then infer that they are exceptions to the dogma extra ecclesiam nulla salus and the old ecclesiology.
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 Tuttavia, ciò non significa che ci sia proibito esprimere fondati dubbi o rispettosi suggerimenti di miglioramento su alcuni elementi specifici, pur tuttavia basandoci su tutta la tradizione della Chiesa e sul suo costante Magistero. I pronunciamenti dottrinali tradizionali e costanti del Magistero durante un periodo plurisecolare hanno precedenza e costituiscono un criterio di verifica riguardo ai pronunciamenti magistrali posteriori.
Lionel:I documenti magistrali interpretati con teologia e filosofia Cushingistica non sono un criterio per verificare gli insegnamenti magisteriali. Poiché i documenti magisteriali possono essere interpretati anche con la teologia e la filosofia del Feeneyismo e la conclusione sarà diversa. Sarà tradizionale e diverso da quello dei due papi viventi.
Magisterial documents interpreted with Cushingism theology and philosophy is not a a criteria for verifying magisterial teachings. Since magisterial documents can also be interpreted with the theology and philosophy of Feeneyism and the conclusion will be different.It will be traditional and unlike that of the two living popes.
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Le nuove affermazioni del Magistero devono, in linea di principio, essere più esatte e più chiare, ma non dovrebbero mai essere ambigue e apparentemente contrarie ai precedenti pronunciamenti magistrali. Quelli pronunciamenti del Vaticano II che sono ambigui, devono essere letti e interpretati secondo le affermazioni di tutta la Tradizione e del costante Magistero della Chiesa.
Lionel:Vescovo Athanasius Schneider deve distinguere tra il Concilio Vaticano II Feeneyite e il Concilio Vaticano II Cushingite. Adesso lui  è vago e ambigua.
Bishop Athanasius Schneider needs to differentiate between Vatican Council II Feeneyite and Vatican Council II Cushingite.Presently he is vague and ambigous.
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In caso di dubbio, le affermazioni del Magistero costante (i precedenti concili e i documenti dei Papi, il cui contenuto dimostra di essere una tradizione sicura e ripetuta nei secoli sempre nello stesso senso) prevalgono su quelli pronunciamenti, oggettivamente ambigui o nuovi del Vaticano II, che difficilmente concordano con specifiche affermazioni del magistero costante e precedente (ad esempio, il dovere di venerare pubblicamente Cristo, Re di tutte le società umane, il vero senso della collegialità episcopale rispetto al primato petrino e al governo universale della Chiesa, la nocività di tutte le religioni non cattoliche e la loro pericolosità per la salvezza eterna delle anime).
Lionel: Sta osservando questi problemi specifici con la teologia cushngismo proprio come l'attuale Magistero che sono Cushingites. Con Feeneyism l'interpretazione di questi temi cambia. La conclusione è tradizionale.
He is looking at these specific issues with Cushngism theology just like the present Magisterium who are Cushingites.With Feeneyism the interpretation of these issues changes. The conclusion is traditional.
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Il Vaticano II deve essere visto e ricevuto come è e come veramente fu: un concilio primariamente pastorale. Questo Concilio non aveva l’intenzione di proporre nuove dottrine o quantomeno di proporle in forma definitiva.
Lionel: Tuttavia, quando il Concilio viene interpretato con la teologia del Cushingismo, si crea una nuova dottrina che è una rottura con il passato. Per esempio, il dogma extra ecclesiam nulla salus viene rifiutato con la teologia di Cushingismo. C'è anche una nuova comprensione del Credo Niceno.
However when the Council is interpreted with the theology of Cushingism new doctrine is created which is a rupture with the past. For example the dogma extra ecclesiam nulla salus is rejected with Cushingite theology.There is also a new understanding of the Nicene Creed.
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 Nei suoi pronunciamenti il Concilio ha confermato in gran parte la dottrina tradizionale e costante della Chiesa. Alcune delle nuove affermazioni del Vaticano II (ad esempio collegialità, libertà religiosa, dialogo ecumenico e interreligioso, atteggiamento verso il mondo) non hanno un carattere definitivo e apparentemente o veramente non concordanti con i pronunciamenti tradizionali e costanti del Magistero, devono essere completate da spiegazioni più esatte e da complementi più precisi di carattere dottrinale.
Lionel: Su queste specifiche questioni menzionate, dottrine cambia quando la teologia è Feeneyismo.
On these specific issues mentioned, doctrine changes when the theology is Feeneyite.
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Non aiuta neppure un’applicazione cieca del principio dell’ermeneutica della continuità, dal momento che vengono create interpretazioni forzate, che non sono convincenti e che non sono utili per arrivare ad una più chiara comprensione delle immutabili verità della fede cattolica e della sua applicazione concreta. Ci sono stati casi nella storia, in cui i pronunciamenti non definitivi di alcuni Concili ecumenici sono stati successivamente – grazie ad un sereno dibattito teologico – raffinati o tacitamente corretti (ad esempio i pronunciamenti del Concilio di Firenze per quanto riguarda la materia del Sacramento dell’Ordine, vale a dire che la questione era la consegna degli strumenti, mentre la tradizione più sicura e costante affermava che l’imposizione delle mani del vescovo era sufficiente, una verità questa, che in ultima analisi venne confermata da Pio XII nel 1947).
Lionel: The hermeneutic of continuity or rupture depends on Cushingism or Feeneyism.
L'ermeneutico della continuità o della rottura dipende dal Cushingismo o dal Feeneyismo.
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Se dopo il Concilio di Firenze i teologi avessero applicato ciecamente il principio “dell’ermeneutica della continuità” a questo pronunciamento concreto del Concilio di Firenze (un pronunciamento oggettivamente errato), difendendo la tesi della consegna degli strumenti come materia del Sacramento dell’Ordine, come se fosse concorde con il Magistero costante, probabilmente non sarebbe stato raggiunto il consenso generale dei teologi per quanto riguarda la verità che dice che solo l’imposizione delle mani del vescovo è la materia propriamente detta del Sacramento dell’Ordine.
Bisogna creare nella Chiesa un clima sereno di discussione dottrinale sulle affermazioni del Vaticano II, ambigue o su quelle che hanno causato interpretazioni erronee. In una tale discussione dottrinale non c’è nulla di scandaloso, ma al contrario, può essere un contributo per mantenere e spiegare in modo più sicuro e integrale il deposito della fede immutabile della Chiesa. Non si deve enfatizzare tanto un certo concilio, assolutizzandolo o equiparandolo alla Parola di Dio orale (Sacra Tradizione) o scritta (Sacra Scrittura).
Lionel: C'era una serena discussione sulla dottrina tenuta dal Vaticano e dalla SSPX e entrambi stavano usando il Cushingismo per interpretare il Concilio Vaticano II come una rottura con la Tradizione. Luiz Ladaria s.j ha accettato la conclusione eretica e p. Jean Marie Gleize lo ha respinto.
There was a serene discussion on doctrine held by the Vatican and the SSPX and they both were using Cushingism to interpret Vatican Council II as a rupture with Tradition.Fr. Luiz Ladaria s.j accepted the heretical conclusion and Fr. Jean Marie Gleize rejected it.
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Il Vaticano II stesso ha giustamente affermato (cfr. Dei Verbum, 10) che il Magistero (Papa, concili, magistero ordinario e universale) non è al di sopra della Parola di Dio, ma sotto di essa, soggetto ad essa, essendo solo suo servitore (della parola orale di Dio=Tradizione Sacra e della Parola scritta di Dio=Sacra Scrittura). Da un punto di vista oggettivo, le affermazioni del Magistero (papi e concili) di carattere definitivo hanno più valore e peso rispetto ai pronunciamenti di carattere pastorale, che hanno naturalmente una qualità mutabile e temporanea a seconda delle circostanze storiche o che rispondono a situazioni pastorali di un certo periodo di tempo, come avviene per la maggior parte delle affermazioni del Vaticano II.
Lionel: Ci sono errori oggettivi e di fatto nel Concilio Vaticano II a causa della Nuova Teologia dalla Lettera del Santo Ufficio del 1949. Tuttavia, a dispetto di questo errore, il Consiglio può ancora essere interpretato con Feeneyism e la sua conclusione sarà tradizionale.
There are objective and factual errors in Vatican Council II because of the New Theology from the Letter of the Holy Office 1949. However inspite of this error the Council can still be re-interpreted with Feeneyism and it's conclusion will be traditional.
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Il contributo originale e prezioso del Vaticano II consiste nella chiamata universale alla santità di tutti i membri della Chiesa (cap. 5 di Lumen gentium), nella dottrina sul ruolo centrale della Madonna nella vita della Chiesa (cap. 8 di Lumen gentium), nell’importanza dei fedeli laici nel mantenere, difendere e promuovere la fede cattolica e nel loro dovere di evangelizzare e santificare le realtà temporali secondo il senso perenne della Chiesa (cap. 4 di Lumen gentium), nel primato dell’adorazione di Dio nella vita della Chiesa e nella celebrazione della liturgia (Sacrosanctum Concilium, nn. 2, 5-10). Il resto si può considerare in una certa misura secondario, temporaneo e, in futuro, probabilmente dimenticabile.
Lionel: Non dobbiamo dimenticare che LG 8, LG 14 e LG 16 possono essere interpretati come una rottura o continuità con la Tradizione, con il Cushingismo o il Feeneyism. Quindi c'è una scelta importante quando si legge il testo del Concilio Vaticano II.
We must not forget that LG 8,LG 14 and LG 16 can be interpreted as a rupture or continuity with Tradition, with Cushingism or Feeneyism .So there is an important choice when reading the text of Vatican Council II.
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I seguenti aspetti: la Madonna, la santificazione della vita personale dei fedeli con la santificazione del mondo secondo il perenne senso della Chiesa e il primato dell’adorazione di Dio, sono gli aspetti più urgenti che devono essere vissuti nel nostro tempo. In questo il Vaticano II ha un ruolo profetico che, purtroppo, non si è ancora realizzato in modo soddisfacente. Invece di realizzare nella vita questi quattro aspetti, una considerevole parte della nomenclatura teologica e amministrativa nella vita della Chiesa ha promosso, negli ultimi 50 anni, e promuove ancora oggi ambigue dottrine, pastorali e liturgiche, distorcendo così l’intenzione originaria del Concilio o abusando dei pronunciamenti dottrinali meno chiari o ambigui per creare un’altra chiesa, una chiesa di tipo relativista o protestante. Ai giorni nostri stiamo vivendo il culmine di questo sviluppo.
Lionel : Il Cushingismo ha portato il relativismo e la confusione nella Chiesa. Il magistero attualmente afferma l'eresia ei cattolici in generale lo seguono.
Cushingism has brought the relativism and confusion in the Church. The magisterium presently affirms heresy and Catholics in general follow it.
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Il problema della crisi attuale della Chiesa consiste in parte nel fatto che alcune affermazioni del Concilio Vaticano II, oggettivamente ambigue o quelle poche affermazioni difficilmente concordanti con la costante tradizione magistrale della Chiesa, sono state “infallibilizzate”. In questo modo è stato bloccato un sano dibattito con una necessaria correzione implicita o tacita.
Lionel: Una discussione e un dibattito sani devono considerare la questione del Feeneyism e del Cushingism nell'interpretazione del Concilio Vaticano II.
A sane discussion and debate must consider the issue of Feeneyism and Cushingism in the interpretation of Vatican Council II.
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Allo stesso tempo si è dato l’incentivo a creare affermazioni teologiche in contrasto con la tradizione perenne (ad esempio, per quanto riguarda la nuova teoria di un ordinario doppio supremo soggetto del governo della Chiesa, vale a dire il Papa da solo e l’intero collegio episcopale insieme al Papa, la dottrina della neutralità dello Stato verso il culto pubblico che egli deve rendere al vero Dio, che è Gesù Cristo, il quale è Re anche di ogni società umana e politica, la relativizzazione della verità che la Chiesa cattolica è l’unico cammino di salvezza, voluto e comandato da Dio).
Lionel:Corretto. Questi temi sono fondamentali per Feeneyism.
Correct.These issues are basic to Feeneyism.
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Dobbiamo liberarci dalle catene dell’assolutizzazione e della totale “infallibilizzazione” del Vaticano II. Dobbiamo chiedere che ci sia clima di sereno e rispettoso dibattito nel sincero amore per la Chiesa e per la fede immutabile della Chiesa. Possiamo vedere un’indicazione positiva nel fatto che il 2 agosto 2012 Papa Benedetto XVI ha scritto una prefazione al volume relativo a Vaticano II nell’edizione della sua Opera omnia. In questa prefazione, Benedetto XVI esprime le sue riserve riguardo a contenuti specifici nei documenti Gaudium et spes e Nostra aetate. Dal tenore di queste parole di Benedetto XVI si può vedere che i difetti concreti in alcune sezioni dei documenti non sono migliorabili con l’ermeneutica della continuità.
Lionel: Con il Cushingismo Gaudium et Specs (22) e Nostra Aetate (2) sono una rottura con il dogma extra ecclesiam nulla salus e il Sillabo.
Con Feeneyismo sono casi ipotetici e quindi non sono eccezioni o pertinenti al dogma extra ecclesiam nulla salus, come è stato interpretato dal magistero e dai missionari del XVI secolo.
With Cushingism Gaudium et Specs(22) and Nostra Aetate (2) are a rupture with the dogma extra ecclesiam nulla salus and the Syllabus of Errors. 
With Feeneyism they are hypothetical cases and so are not exceptions or relevant to the dogma extra ecclesiam nulla salus as it was interpreted by the magisterium and missionaries of the 16th century.
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Una Fraternità San Pio X (FSSPX), canonicamente e perfettamente integrata nella vita della Chiesa, potrebbe anche dare un contributo importante in questo dibattito – come lo desiderava anche l’Arcivescovo Marcel Lefebvre.
Lionel:Solo con il Concilio Vaticano II Feeneyite possono essere pienamente integrati con lo status canonico. Da allora il Concilio Vaticano II non sarebbe una rottura con la Tradizione e la SSPX può accettarla.
Only with Vatican Council II Feeneyite can they be fulling integrated with canonical status. Since then Vatican Council II would not be a rupture with Tradition and the SSPX can accept it.
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 La presenza completamente canonica della Fraternità San Pio X nella vita della Chiesa dei nostri giorni potrebbe anche contribuire a creare il clima generale per un dibattito costruttivo in modo che quello, a cui si è creduto sempre e ovunque da tutti i cattolici per 2000 anni, si potesse credere in modo più chiaro e più sicuro ai nostri giorni, realizzando in tal modo la vera intenzione pastorale dei Padri del Concilio Vaticano II.
Lionel: Possono iniziare il dibattito e la discussione ora sul Concilio Vaticano II Feeneyite e Cushingite. Tutti i documenti magisteriali devono essere interpretati con Feeneyism.
They can begin the debate and discussion now on Vatican Council II Feeneyite and Cushingite. All magisterial documents must be interpreted with Feeneyism.
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L’autentica intenzione pastorale mira all’eterna salvezza delle anime, una salvezza che si realizzerà solo attraverso la proclamazione dell’intera volontà di Dio (cfr. At 20,27). L’ambiguità nella dottrina della fede e nella sua applicazione concreta (nella liturgia e nella vita pastorale) minaccia l’eterna salvezza delle anime e sarebbe quindi anti-pastorale, poiché l’annuncio della chiarezza e dell’integrità della fede cattolica e la sua fedele applicazione concreta è la volontà esplicita di Dio. Solo la perfetta obbedienza alla volontà di Dio, che ci ha rivelato attraverso Cristo il Verbo Incarnato e attraverso gli Apostoli la vera fede, una fede interpretata e praticata costantemente nello stesso senso dal Magistero della Chiesa, porterà la salvezza delle anime. (+ Athanasius Schneider Vescovo ausiliare dell’Arcidiocesi di Astana, Kazakistan)
Lionel: Questa è l'ambiguità senza la distinzione di Feeneyite Cushingite.
This is ambiguity without the Feeneyite Cushingite distinction.-Lionel Andrades
https://www.corrispondenzaromana.it/un-intervento-di-mons-athanasius-schneider-linterpreta-zione-del-concilio-vaticano-ii-e-la-sua-relazione-con-lattuale-crisi-della-chiesa/

SSPX supporter in Germany pulls down comments :objective error on SSPX official website

 
The three errors of the Feeneyites
Fr. Francois Laisney
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Someone in Germany who calls himself Sanctus Bonifatius  has posted on Gloria TV  the article The three errors of the Feeneyites by Fr.Francois Laisney.1 He assumes invisible cases of the baptism of desire are visible exceptions to the dogma extra ecclesiam nulla salus( EENS). So when I mention this as a comment Sanctus Bonifatus removes the comment.Why? He simply keeps removing comments and any discussion on this. Traditionalists cannot acknowledge that the SSPX made a factual and objective error? They cannot be wrong on doctrine?
I have mentioned in recent posts on my blog that Ralph Martin and Robert Fastiggi, professors of theology, at the Sacred Heary Major Seminary, Detroit agree that invisible people saved in invincible ignorance cannot be visible exceptions to the Feeneyite interpretation of the dogma EENS. This is common sense.This is how adults generally reason out.
 Similarly John Martignoni, the American apologist, says zero cases of something cannot be exceptions to the Feeneyite interpretation of the dogma EENS. 
So Fr. Francois Laisney  made an objective mistake on the SSPX website!
Fr.Joseph Pfieffer, who has broken away from the main SSPX group, also mixed up invisible and visible cases, like Fr. Laisney.I have sent him numerous e-mails pointing out his mistake but he does not respond.He cannot say that this is what the pope teaches and so we have to follow.He rejects the teachings of the pope on Vatican Council II, which he too, interprets with invisible baptism of desire being visible.
Even the' Feeneyites' ,traditionalists at the St. Benedict Centers, make the same mistake as the SSPX on Vatican Council II. Lumen Gentium 16 is an explicit exception to Feeneyite EENS for them.
On the SSPX website they have presented theology based on hypothetical cases not being hypothetical.Their philosophy is hypothetical cases are objective. They have mixed up possibilities as being objective and concrete cases saved outside the Church.Pope who do not exist in our reality are assumed to exist.
If in a  box of oranges there is an apple , the apple is an exception not only because it is different but also because it is there in the box.If it was not there in the box it would not be an exception.There are no cases of the baptism of desire and blood and being saved in invincible ignorance, for example in 2017. So how can they be relevant or exceptions to the dogma EENS? It is time for the SSPX to correct their website error.-Lionel Andrades

1.

http://archives.sspx.org/miscellaneous/feeneyism/three_errors_of_feeneyites.htm

JUNE 14, 2014

http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/06/even-if-non-catholic-was-saved-in-his.html

JUNE 13, 2014

Most Catholic priests are using the irrational, right-hand side column in the interpretation of Vatican Council II

http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/06/most-catholic-priests-are-using.html

Archbishop Marcel Lefebvre and Bishop Bernard Fellay have used the irrational column 
http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/06/archbishop-marcel-lefebvre-and-bishop.html#links

Roman Forum Summer Conference this month will use the right hand side column in the interpretation of Vatican Council II http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/06/roman-forum-summer-conference-this.html#links

There are Catholic religious and lay persons who use the the left hand side column in the interpretation of magisterial text 
http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/06/there-are-catholic-religious-and-lay.html#links

Magisterium: it all depends on how you look at it!

http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/06/magisterium-it-all-depends-on-how-you.html#links

First they assume those saved with ‘a ray of the Truth’ are explicit. Then they criticize NA 2 for inferring there is salvation outside the Church

Archbishop Thomas E.Gullickson says Vatican Council II does not contradict the dogma extra ecclesiam nulla salus and the Syllabus of Errors

Here are Catholic priests with the same message.

WE DO NOT KNOW ANYONE SAVED WITH THE BAPTISM OF DESIRE OR INVINCIBLE IGNORANCE SO EVERYONE NEEDS TO ENTER THE CHURCH AS DON BOSCO TAUGHT- Salesian Rector and Parish priest in Rome

VATICAN COUNCIL II AFFIRMS CANTATE DOMINO, COUNCIL OF FLORENCE ON EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS- Fr. Davide Carbonaro
Its a mortal sin to deny the dogma extra ecclesiam nulla salus. It is a sacrilege to receive the Eucharist in this condition- Fr. Gabrielle, priest of the Franciscan Friars of the Immaculate

THERE IS NO BAPTISM OF DESIRE THAT WE CAN KNOW OF- Fr.George Puthoor

THERE IS NO DE FACTO BAPTISM OF DESIRE THAT WE KNOW OF-Fr. Masimilliano dei Gaspari F. I

MONS.IGNACIO BARREIRO CARAMBULA, INTERIM PRESIDENT,HUMAN LIFE INTERNATIONAL,USA SAYS "We don't know any case of the baptism of desire or invincible ignorance.Only Jesus can judge"

 
FR.TULLIO ROTONDO AFFIRMS CANTATE DOMINO, COUNCIL OF FLORENCE ON EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS

Medugorje Messages : July 2017

Marija during an apparition
Dear children! Be prayer and a reflection of God’s love for all those who are far from God and God’s commandments. Little children, be faithful and determined in conversion and work on yourselves so that, for you, holiness of life may be truth; and encourage each other in the good through prayer, so that your life on earth may be more pleasant. Thank you for having responded to my call. 

Medugorje Message, July 25, 2017




Mirjana during an apparition

Dear children, Thank you for continuing to respond to my invitations and for gathering here around me, your heavenly mother. I know that you are thinking of me with love and hope. I, too, feel love for all of you, just as my most beloved Son also feels it: He who, through his merciful love, is always sending me to you anew; He who was man; He who was and is God - one and triune; He who suffered in body and soul for your sake; He who made Himself bread to feed your souls and thus to save them. My children, I am teaching you how to be worthy of His love, to direct your thoughts to Him, to live my Son. Apostles of my love, I am covering you with my mantle, because as a mother I desire to protect you. I am imploring you to pray for the whole world. My heart is suffering. Sins are multiplying, they are too numerous. But with the help of those of you who are humble, modest, filled with love, hidden and holy, my heart will triumph. Love my Son above all and the whole world through Him. Never forget that each of your brothers, within himself, carries something precious – the soul. Therefore, my children, love all those who do not know my Son, so that through prayer and the love which comes through prayer, they may become better; that the goodness in them could win; that souls could be saved and have eternal life. My apostles, my children, my Son told you to love one another. May this be inscribed in your hearts and with prayer, try to live that love. Thank you! 

 Medugorje Message, July 2, 2017 [O] - Apparitions to Mirjana