Sunday, August 4, 2013

Questo è l'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica.

L'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica è - tutti hanno bisogno di entrare nella Chiesa visibile e non ci sono eccezioni conosciute. Ognuno, ogni adulto, ha bisogno di Fede Cattolica e il battesimo di acqua (AG 7) per la salvezza e non sappiamo eccezioni. Nessun documento magisteriale afferma che ci sono delle eccezioni conosciute. Se non ci sono eccezioni conosciute poi in realtà non ci sono eccezioni sconosciute per noi nel tempo presente.

Qui ci sono i riferimenti ai documenti della Chiesa che sostengono il dogma extra ecclesiam nulla salus  e il tradizionale, l'interpretazione letterale di Don.Leonard Feeney.

Il testo in giallo afferma l'interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus. E  il officiale,tradizionale linsegnamento della Chiesa Cattolica. Il testo in arancione non contraddice la dottrina ufficiale della Chiesa. Non contraddice l'interpretazione letterale del dogma secondo Don.Leonard Feeney. E non si oppone alla tradizione in quanto fa riferimento al principio (de jure) casi, che sono ipotetiche per noi e che Dio solo conosce.

È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli»-Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II



Innanzitutto, deve essere fermamente creduto che la « Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ed egli si rende presente a noi nel suo Corpo che è la Chiesa. Ora Cristo, sottolineando a parole esplicite la necessità della fede e del battesimo (cf. Mc 16,16; Gv 3,5), ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano per il battesimo come per una porta » [77]. Questa dottrina non va contrapposta alla volontà salvifica universale di Dio (cf. 1 Tm 2,4); perciò « è necessario tener congiunte queste due verità , cioè la reale possibilità della salvezza in Cristo per tutti gli uomini e la necessità della Chiesa in ordine a tale salvezza » [78].
La Chiesa è « sacramento universale di salvezza » [79] perché, sempre unita in modo misterioso e subordinata a Gesù Cristo Salvatore, suo Capo, nel disegno di Dio ha un'imprescindibile relazione con la salvezza di ogni uomo [80]. Per coloro i quali non sono formalmente e visibilmente membri della Chiesa, « la salvezza di Cristo è accessibile in virtù di una grazia che, pur avendo una misteriosa relazione con la Chiesa, non li introduce formalmente in essa, ma li illumina in modo adeguato alla loro situazione interiore e ambientale. Questa grazia proviene da Cristo, è frutto del suo sacrificio ed è comunicata dallo Spirito Santo » [81]. Essa ha un rapporto con la Chiesa, la quale «trae origine dalla missione del Figlio e dalla missione dello Spirito Santo, secondo il disegno di Dio Padre» [82].
August 4, 2013

Questo è l'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica.

L'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica è - tutti hanno bisogno di entrare nella Chiesa visibile e non ci sono eccezioni conosciute. Ognuno, ogni adulto, ha bisogno di Fede Cattolica e il battesimo di acqua (AG 7) per la salvezza e non sappiamo eccezioni. Nessun documento magisteriale afferma che ci sono delle eccezioni conosciute. Se non ci sono eccezioni conosciute poi in realtà non ci sono eccezioni sconosciute per noi nel tempo presente.

Qui ci sono i riferimenti ai documenti della Chiesa che sostengono il dogma extra ecclesiam nulla salus e il tradizionale, l'interpretazione letterale di Don.Leonard Feeney.

Il testo in giallo afferma l'interpretazione letterale del dogma extra ecclesiam nulla salus. E il officiale,tradizionale linsegnamento della Chiesa Cattolica. Il testo in arancione non contraddice la dottrina ufficiale della Chiesa. Non contraddice l'interpretazione letterale del dogma secondo Don.Leonard Feeney. E non si oppone alla tradizione in quanto fa riferimento al principio (de jure) casi, che sono ipotetiche per noi e che Dio solo conosce.

È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli»-Ad Gentes 7, Concilio Vaticano II


Innanzitutto, deve essere fermamente creduto che la « Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo è il mediatore e la via della salvezza; ed egli si rende presente a noi nel suo Corpo che è la Chiesa. Ora Cristo, sottolineando a parole esplicite la necessità della fede e del battesimo (cf. Mc 16,16; Gv 3,5), ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano per il battesimo come per una porta » [77]. Questa dottrina non va contrapposta alla volontà salvifica universale di Dio (cf. 1 Tm 2,4); perciò « è necessario tener congiunte queste due verità , cioè la reale possibilità della salvezza in Cristo per tutti gli uomini e la necessità della Chiesa in ordine a tale salvezza » [78].
La Chiesa è « sacramento universale di salvezza » [79] perché, sempre unita in modo misterioso e subordinata a Gesù Cristo Salvatore, suo Capo, nel disegno di Dio ha un'imprescindibile relazione con la salvezza di ogni uomo [80].
Per coloro i quali non sono formalmente e visibilmente membri della Chiesa, « la salvezza di Cristo è accessibile in virtù di una grazia che, pur avendo una misteriosa relazione con la Chiesa, non li introduce formalmente in essa, ma li illumina in modo adeguato alla loro situazione interiore e ambientale...-Dominus Iesus 20

Fuori della Chiesa non c'è salvezza»
846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:
Il santo Concilio « insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in essa perseverare ». 339


847 Questa affermazione non si riferisce a coloro che, senza loro colpa, ignorano Cristo e la Chiesa:
« Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa, e tuttavia cercano sinceramente Dio, e sotto l'influsso della grazia si sforzano di compiere con le opere la volontà di Dio, conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna ». 340


848 « Benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini, che senza loro colpa ignorano il Vangelo, alla fede, senza la quale è impossibile piacergli, 341 è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa, ed insieme sacro diritto, evangelizzare » 342 tutti gli uomini.


7. È dunque necessario che tutti si convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, suo corpo, siano incorporati attraverso il battesimo (39). Cristo stesso infatti, « ribadendo espressamente la necessità della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessità della Chiesa, nella quale gli uomini entrano, per così dire, attraverso la porta del battesimo. Per questo non possono salvarsi quegli uomini i quali, pur sapendo che la Chiesa cattolica è stata stabilita da Dio per mezzo di Gesù Cristo come istituzione necessaria, tuttavia rifiutano o di entrare o di rimanere in essa » (40). Benché quindi Dio, attraverso vie che lui solo conosce, possa portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo a quella fede « senza la quale è impossibile piacergli» (41), è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa (42), ed insieme suo sacrosanto diritto, diffondere il Vangelo; di conseguenza l'attività missionaria conserva in pieno - oggi come sempre - la sua validità e necessità. -Ad Gentes7
Now, among those things which the Church has always preached and will never cease to preach is contained also that infallible statement by which we are taught that there is no salvation outside the Church.

However, this dogma must be understood in that sense in which the Church herself understands it...
Now, among the commandments of Christ, that one holds not the least place by which we are commanded to be incorporated by baptism into the Mystical Body of Christ, which is the Church, and to remain united to Christ and to His Vicar, through whom He Himself in a visible manner governs the Church on earth...

Therefore, no one will be saved who, knowing the Church to have been divinely established by Christ, nevertheless refuses to submit to the Church or withholds obedience from the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth.

The same in its own degree must be asserted of the Church, in as far as she is the general help to salvation. Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing.
However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God.
-Letter of the Holy Office 1949

22. Actually only those are to be included as members of the Church who have been baptized and profess the true faith, and who have not been so unfortunate as to separate themselves from the unity of the Body, or been excluded by legitimate authority for grave faults committed. "For in one spirit" says the Apostle, "were we all baptized into one Body, whether Jews or Gentiles, whether bond or free."[17] As therefore in the true Christian community there is only one Body, one Spirit, one Lord, and one Baptism, so there can be only one faith.[18] And therefore, if a man refuse to hear the Church, let him be considered - so the Lord commands - as a heathen and a publican. [19] It follows that those who are divided in faith or government cannot be living in the unity of such a Body, nor can they be living the life of its one Divine Spirit.-Mystici Corporis Christi

7. Here, too, our beloved sons and venerable brothers, it is again necessary to mention and censure a very grave error entrapping some Catholics who believe that it is possible to arrive at eternal salvation although living in error and alienated from the true faith and Catholic unity. Such belief is certainly opposed to Catholic teaching. There are, of course, those who are struggling with invincible ignorance about our most holy religion...
8. Also well known is the Catholic teaching that no one can be saved outside the Catholic Church. Eternal salvation cannot be obtained by those who oppose the authority and statements of the same Church and are stubbornly separated from the unity of the Church and also from the successor of Peter, the Roman Pontiff, to whom "the custody of the vineyard has been committed by the Savior."[4] The words of Christ are clear enough: "If he refuses to listen even to the Church, let him be to you a Gentile and a tax collector;"[5] "He who hears you hears me, and he who rejects you, rejects me, and he who rejects me, rejects him who sent me;"[6] "He who does not believe will be condemned;"[7] "He who does not believe is already condemned;"[8] "He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters."[9] The Apostle Paul says that such persons are "perverted and self-condemned;"[10] the Prince of the Apostles calls them "false teachers . . . who will secretly bring in destructive heresies, even denying the Master. . . bringing upon themselves swift destruction."-Quanto Conficiamur,Pope Pius IX,1863

Vediamo un modello simile in altri documenti magistrial.

Non ci può essere una sola interpretazione rationale di questi testi magisteriali. Se si assume che il testo in arancione è un'eccezione al testo in giallo, sarebbe implica che possiamo vedere i morti salvato nell'ignoranza invincibile e il battesimo di desiderio che sono eccezioni al testo in giallo nota.

Così l'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica sulla salvezza, prima e dopo il Concilio Vaticano II non ha cambiato.-Lionel Andrades
Message incomplete.

Battesimo del desiderio conosciuto in tempo presente è l'insegnamento non-ufficiale della Chiesa Cattolica

Secondo i testi magisteriali non esiste tale caso, come un noto battesimo  di desiderio o essere salvati in conosciuto invincibile ignoranza.Similmente coloro che sono salvati con «elementi di santificazione e di grazia '(LG 8) o' comunione imperfetta con la chiesa »(UR 3), ecc, non sono noti in casi particolari nel 2013. Quindi loro non possono essere un eccezioni per tutti e bisgona  la fede e il battesimo per andare in Paradiso ed evitare l'inferno (AG 7).

 
Questo è l'insegnamento non-ufficiale della Chiesa Cattolica, con il irrazionale  visibile per noi  salvezza in tempi presente, che viene promosso dai media secolari, Università Pontificie Romane e anche la Curia Vaticana e della Congregazione per la Dottrina della La fede stessa.

Secondo l'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica nei testi magisteriali, prima e dopo il Concilio Vaticano II, (1) tutti i non cattolici hanno bisogno di convertire visibilmente nella Chiesa cattolica per salvezza.Se c'è qualche persona salvata senza entrare formalmente nella Chiesa Cattolica, per noi, avrebbe non essere un'eccezione al dogma extra  ecclesiam nulla salus.
Non possiamo vedere questi casi-salvato in Paradiso.
 

Allo stesso modo tutti i Cristiani hanno bisogno di entrare nella Chiesa Cattolica per la salvezza, poiché loro non hanno Fede Cattolica (AG 7), non hanno gli insegnamenti morali e di fede della Chiesa Cattolica, che sono necessari per evitare l'inferno. Neanche hanno accesso ai Sacramenti della Chiesa attraverso di cui Gesù salva. Quindi solo 'un ecumenismo di ritorno', e possible secondo l'insegnamento ufficiale della Chiesa Cattolica.

 
 
  Dal presente l'insegnamento ufficiale dice fuori della Chiesa non c'è salvezza (AG 7, CCC 846 ecc) come inteso da Don.Leonardo Feeney  è un obbligo morale che i cattolici   lavorare per uno Stato politico cattolico.
 
 
Presente  l'insegnamento non - ufficiale della Chiesa Cattolica è in uso dalla Fraternità San Pio X, Cammino Neo Cathecumenale, Movimento Rinnovamento Carismatico, Gesuiti, Domenicani, Francescani ecc. Papi Francesco e Benedetto sono state utilizzando l'insegnamento non-ufficiale della Chiesa Cattolica senza qualsiasi  supporto da testi magisteriali. I documenti magisteriali (Catechismo della Chiesa Cattolica, Dominus Iesus, ecc), approvato da Papa Giovanni Paolo II sono contraddette. Così  anche il dogma extra ecclesiam nulla salus che i dal passati papi ex cathedra e negato.
-Lionel Andrades
 
 1.



 
There can be two interpretations of Vatican Council II Lumen Fidei has chosen the irrational one.
 
 
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Feast Days For the Franciscans of the Immaculate in the Immemorial Mass of All Ages -- 12 New Novices, 16 Temporary Vows

from The Eponymous Flower

Saturday, August 3, 2013
(Rome) The last two days were hard days for the Franciscans of the Immaculate. On Thursday at the Pilgrimage sight of Mary of Good Counsel 12 new novices were vested in Frigento. The sanctuary is cared for by the Franciscans of the Immaculate.

Yesterday, Friday, 16 Franciscans made first vows. On both days, the Holy Mass was celebrated solemnly in the Traditional Rite, as has been usual internally for the order for several years. Till the 11th of August it is still possible.

The celebrant was the General of the Order, Father Gabriele Maria Pellettieri, who founded the order together with Father Stefano Maria Manelli. Father General Manelli conducted the investiture of postulants and the temporary vows of the novices.

There were still two large solemn occasions for the vibrant order before the Decree of the Congregation of Religious enters into force. The two liturgies reminiscent of past times, as now so rarely can orders absorb new members in such numbers today in Europe. They testify to the vitality of the Catholic Church, despite the rampant secularization of the world. Before the Order moved to the Old Rite upon the Motu Proprio Summorum Pontificum , the number of novices was lower and they even came mainly from the Philippines, where the Order began its early work. On Thursday and Friday it was noticed that the new entrants seem to all come from Europe.

Father Stefano Maria Manelli spoke with the greatest inner peace of mind to the nuns and novices. His remarks focused on the holiness of life as a nun. Nothing pointed to the dramatic intervention in the religious life of the order by the Congregation of Religious.

While the Minister General, deposed by Rome, placed wreaths on the Novices for their profession, the sister choir sang the Veni, sponsa Christi, quam tibi Dominus accipe coronam preparavit in aeternum .
 
http://eponymousflower.blogspot.it/

Fr.John Zuhlsdorf mixes up the official and unofficial teaching on Vatican Council II

 
 
He tells conservative  Catholics not to talk about Vatican Council II in the present times. Fr.Z is using the unofficial, irrational and non traditional interpretation of Vatican Council II, similar to the liberals. He writes on his blog:
  
There is an AP story floating around, in which the undersigned is quoted, “Analysis: Pope’s revolution; not all are pleased” by Nicole Winfield of AP.
As usual, Nicole gets some things wrong and some right. My focus at this moment is this part, wherein I – and you – are mentioned.
Here is the section:
His recent decision to forbid priests of a religious order from celebrating the old Latin Mass without explicit authorization seemed to be abrogating one of the big initiatives of Benedict’s papacy, a 2007 decree allowing broader use of the pre-Vatican II Latin liturgy for all who want it. The Vatican denied he was contradicting Benedict, but these traditional Catholics see in Francis’ words and deeds a threat. They are in something of a retreat.
“Be smart. There will be time in the future for people to sort what Vatican II means and what it doesn’t mean,” the Rev. John Zuhlsdorf warned his traditionalist readers in a recent blog post. “But mark my words: If you gripe about Vatican II right now, in this present environment, you could lose what you have attained.”
Even more mainstream conservative Catholics aren’t thrilled with Francis. (1) 
 
The official teaching of the Catholic Church according to magisterial texts , is traditional,it does not use the dead  man walking premise i.e it does not use the  Richard Cushing Error. The  unofficial  teaching of the Church, with no rational suport from magisterial texts, is using the Richard  Cushing Error.It carries with it the false premise ,of being able to see the dead saved who are known exceptions to the dogma on salvation. 

With the unofficial teaching of the Church used by the CDF and the Vatican Curia, magisterial texts emerge as a break with Traditon. So  there is  tension with those who offer the Traditional Latin Mass.Nicole Winfield thinks they are now on the defensive.

Those who offer the Traditional Latin Mass  are traditional not only  because of the Mass , as Fr.Z believes, but also because they are using the Richard Cushing Error, which emerged in the 1940's and remains in the Church. Without the Richard Cushing Error Vatican Council II  and the Traditional Latin Mass can be traditional and so also those who offer the Novus Ordo Mass. They do not have to be on the defensive. They are on the defensive only  without the false premise ,used in the interpretation of all magisterial texts including Vatican Council II.
 
Someone who understand what t I am saying needs to please explain it to  Fr.Z . We should talk about Vatican Council II, since it is traditional and in harmony with the dogma extra ecclesiam nulla salus, the Letter of the Holy Office 1949(official, rational  interpretation ) and Vatican Council II.
It is in agreement with the interpretation of Fr.Leonard Feeney, with the official teaching of magisterial texts and without the false premise.-Lionel Andrades
 
 

1.

http://wdtprs.com/blog/


THE OFFICIAL TEACHING OF THE CATHOLIC CHURCH IS THIS





 THERE ARE TWO INTERPRETATIONS OF VATICAN COUNCIL II IN FORCE BUT THERE CAN BE ONLY ONE RATIONAL ONE
 http://eucharistandmission.blogspot.it/2013/08/there-are-two-interpretations-of.html#links


SSPX and Lumen Fidei : no comment still

The irrationality in Lumen Fidei, Pope Francis' encyclical, is still unknown to the SSPX and traditionalists .No one has commented when Pope Francis suggested that all Christians have 'ecclesial faith'.
 
If Christians have 'ecclesial faith' then it is a contradiction to Vatican Council II.It is an irrational interpretation of the Council.It is not using the official  teaching of magisterial texts but the unofficial one which is popular and uses an irrational premise.
 
What is the theological basis for this new doctrine?
 
 Where in Tradition before or after Vatican Council II , is there a known exception to the dogma extra ecclesiam nulla salus to suggest that non Catholics can be saved outside the Church ?
 
Is 'imperfect communion with the Church' (UR 3) a known, visible to us exception to the dogma? It is a possibility known to God  only but perhaps Pope Francis assumes that it is a known reality and so also an exception. This is the basis for him saying that Christians have 'ecclesial faith'. He is implying that they are members of the Catholic Church, they are part of the Mystical Body of Christ.
 
 Does the Catechism of the Catholic Church (846) mention exceptions to all  needing to enter the Church 'as through a door' and all adults needing Catholic Faith and the baptism of water for salvation?
 
Perhaps Pope Francis like the Jesuits and the SSPX assume  that  these cases are known to us in 2013 .So for him, Protestants  and Orthodox Christians have ecclesial faith, the faith that saves.
 
This is not only a break with the Jesuit missionaries St.Ignatius of Loyola, St.Francis Xavier and St.Robert Bellarmine but it also contradicts the magisterial documents of Pope John Paul II.
 
Pope John Paul II was in agreement with tradition. All need to convert into the Catholic Church for salvation(  Catechism of the Catholic Church 846, Dominus Iesus 20 etc ).This was the same  traditional message of Cantate Domino, Council of Florence 1441(extra ecclesiam nulla salus) on 'heretics' and 'schismatics' needing to enter the Church to avoid 'the fires of Hell'.
 
Fr.Arnaud Rostand the District Superior of the SSPX(USA)  should have issued a clarification on Lumen Fidei.

SSPX is not following Tradition : Quanto Conficiamur Pope Pius IX problem

The Society of St.Pius X(SSPX) bishops have stated that they are waiting for the rest of the Catholic Church to get back to Tradition and they reject Vatican Council II which is non traditional.The SSPX is not traditional in its interpretation of Quanto Conficiamur, Mystici Corporis, Letter of the Holy Office 1949 etc. While interpreting these magisterial documents the SSPX irrationally assumes there are known exceptions to the dogma extra ecclesiam nulla salus.
 
 The SSPX bishops and priests are saying that they can see the dead saved in invincible ignorance and the baptism of desire who are known exceptions to the dogmatic teaching on all needing to convert into the Church, 'as through a door'(CCC 846) in the present times.
 
This is not part of the Deposit of Faith nor Tradition.Instead this is a non traditional interpretation of the SSPX which is a break with Tradition, the dogma on salvation and the Syllabus of Errors.
 
The SSPX has  extended this irrationality to a book written by Fr.Francois Laisney on Fr.Leonard Feeney and which is sold by the  SSPX (USA) Angelus Press.This irationality is also extended to Vatican Council II and so they assume that the Council is a break with the past on other religions, on an ecumenism of return and religious liberty in a Catholic political state.
 
The SSPX needs to come back to Tradition first as an example to the Vatican Curia.
For example in Quanto Conficamur Pope Pius IX has not stated that we can physically see those who are struggling with invincible ignorance about our most holy religion...'.
 
Yet the SSPX like the liberals and the Americanist movement  of the 1930's and 40's assumes we can physically see these cases for them to be relevant to   'the Catholic teaching that no one can be saved outside the Catholic Church. Eternal salvation cannot be obtained by those who oppose the authority and statements of the same Church and are stubbornly separated from the unity of the Church and also from the successor of Peter, the Roman Pontiff, to whom "the custody of the vineyard has been committed by the Savior."[4] The words of Christ are clear enough: "If he refuses to listen even to the Church, let him be to you a Gentile and a tax collector;"[5] "He who hears you hears me, and he who rejects you, rejects me, and he who rejects me, rejects him who sent me;"[6] "He who does not believe will be condemned;"[7] "He who does not believe is already condemned;"[8] "He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters."[9] The Apostle Paul says that such persons are "perverted and self-condemned;"[10] the Prince of the Apostles calls them "false teachers . . . who will secretly bring in destructive heresies, even denying the Master. . . bringing upon themselves swift destruction. -  Quanto Conficaumur Pope Pius IX (1)

The error which the SSPX makes in the Fr.Leonard Feeney case they extend  also to Quanto Conficamur. This is not tradition.Pope Pius IX could not be a break with the past, a break with the defined dogmas of Church Councils.
-Lionel Andrades
 
1.
 

7. Here, too, our beloved sons and venerable brothers, it is again necessary to mention and censure a very grave error entrapping some Catholics who believe that it is possible to arrive at eternal salvation although living in error and alienated from the true faith and Catholic unity. Such belief is certainly opposed to Catholic teaching. There are, of course, those who are struggling with invincible ignorance about our most holy religion...
8. Also well known is the Catholic teaching that no one can be saved outside the Catholic Church. Eternal salvation cannot be obtained by those who oppose the authority and statements of the same Church and are stubbornly separated from the unity of the Church and also from the successor of Peter, the Roman Pontiff, to whom "the custody of the vineyard has been committed by the Savior."[4] The words of Christ are clear enough: "If he refuses to listen even to the Church, let him be to you a Gentile and a tax collector;"[5] "He who hears you hears me, and he who rejects you, rejects me, and he who rejects me, rejects him who sent me;"[6] "He who does not believe will be condemned;"[7] "He who does not believe is already condemned;"[8] "He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters."[9] The Apostle Paul says that such persons are "perverted and self-condemned;"[10] the Prince of the Apostles calls them "false teachers . . . who will secretly bring in destructive heresies, even denying the Master. . . bringing upon themselves swift destruction."-Quanto Conficiamur,Pope Pius IX,1863