1.Quello Che io Capisco E Che i francescani dell'Immacolata affermano Una discontinuità del Concilio con la Tradizione e do this discontinuità SI Basa il Loro Attuale commissariamento.
Lionel:
Sì, per i Francescani della Immaculata Concilio Vaticano II, è una rottura con la Tradizione. Così essi rifiutano il Concilio Vaticano II e affermano Tradizione.
Fr.Fidenzio Volpi e la Curia Vaticana sostengono, inoltre, che il Concilio Vaticano II è una rottura con la Tradizione. Essi accettano il Concilio Vaticano II come rottura e rifiutano gli aspetti della Tradizione come il dogma extra ecclesiam nulla salus.
Sì, per i Francescani della Immaculata Concilio Vaticano II, è una rottura con la Tradizione. Così essi rifiutano il Concilio Vaticano II e affermano Tradizione.
Fr.Fidenzio Volpi e la Curia Vaticana sostengono, inoltre, che il Concilio Vaticano II è una rottura con la Tradizione. Essi accettano il Concilio Vaticano II come rottura e rifiutano gli aspetti della Tradizione come il dogma extra ecclesiam nulla salus.
Sostieni Che tu invece non c'e discontinuità e Che se i francescani capissero Che non c'e discontinuità TRA CVII e Tradizione potrebbero tariffa Una Dichiarazione Che accettano la Continuità con il Concilio e, FORSE, il commissariamento potrebbe Essere tolto.
Lionel:
Lei ha ragione sostengo che non c'è discontinuità tra il Concilio Vaticano II e della Tradizione.
Ho dire cosi perche io non uso una inferenza irrazionale, una falsa premessa, nell'interpretazione del Conilio Vaticano II.
Lei ha ragione sostengo che non c'è discontinuità tra il Concilio Vaticano II e della Tradizione.
Ho dire cosi perche io non uso una inferenza irrazionale, una falsa premessa, nell'interpretazione del Conilio Vaticano II.
Francescani dell'Immacolata e della Curia Vaticana utilizzano questa premessa.Per entrambi il Concilio Vaticano II è una rottura con la Tradizione.
2
invece si sostiene che non c'è discontinuità, e che se i francescani capire che non c'è discontinuità tra CVII e Tradizione può fare una dichiarazione di accettare la continuazione del consiglio e, forse, il commissario può essere rimosso.
Lionel:
Sì, e corretto non c'è discontinuita.Quando Francescani dell'Immacolata realizzare questa,che, possono affermare il Concilio Vaticano II e la Tradizione. Si può affermare un tradizionale Concilio Vaticano II e una interpretazione tradizionale di extra ecclesiam nulla salus.
Poi il Commissario Apostolico non si può dire che i Francescani dell'Immacolata non hanno accettato Concilio Vaticano II.Invece Francescani e i tradizionalisti possono dicono a p.Fidenzio Volpi che e necessaria che lui accetare Concilio Vaticano II e extra ecclesiam nulla salus.
3.
1. Quali sono i punti di continuità tra Concilio Vaticano II e la Tradizione
Lionel:
Il principale punto di continuità tra Concilio Vaticano II e la Tradizione è Ad Gentes 7,Concilio Vaticano II . Ad Gentes 7 è in accordo con il dogma extra ecclesiam nulla salus.
E dunque Necessario Che Tutti SI convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, Suo Corpo, Siano incorporati Attraverso Il battesimo (39). Cristo Stesso infatti, «ribadendo Espressamente la necessitá della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessitá della Chiesa, Nella Quale Gli Uomini entrano, per Così dire, attraverso la porta del battesimo.-Ad Gentes 7 ,Concilio Vaticano IIAd Gentes 7 dice che tutti gli indù, buddisti, ebrei, musulmani ecc hanno bisogno di 'fede e il battesimo' per salvezza. Senza 'la fede e il battesimo' loro sono orientato verso l'inferno.La maggioranza delle persone sulla terra non e cattolici.Loro sono e orientato verso l'inferno.
Cristiane (Protestanti ecc) hanno il battesimo dell'acqua, ma non hanno la fede cattolica. Ciò comprende la Fede Cattolica e gli insegnamenti morali e delle fede anche i Sacramenti.Loro sono orientati per l'inferno, senza la Fede Cattolica.
Il principale punto di continuità tra Concilio Vaticano II e la Tradizione è Ad Gentes 7,Concilio Vaticano II . Ad Gentes 7 è in accordo con il dogma extra ecclesiam nulla salus.
E dunque Necessario Che Tutti SI convertano al Cristo conosciuto attraverso la predicazione della Chiesa, ed a lui e alla Chiesa, Suo Corpo, Siano incorporati Attraverso Il battesimo (39). Cristo Stesso infatti, «ribadendo Espressamente la necessitá della fede e del battesimo (cfr. Mc 16,16; Gv 3,5), ha confermato simultaneamente la necessitá della Chiesa, Nella Quale Gli Uomini entrano, per Così dire, attraverso la porta del battesimo.-Ad Gentes 7 ,Concilio Vaticano IIAd Gentes 7 dice che tutti gli indù, buddisti, ebrei, musulmani ecc hanno bisogno di 'fede e il battesimo' per salvezza. Senza 'la fede e il battesimo' loro sono orientato verso l'inferno.La maggioranza delle persone sulla terra non e cattolici.Loro sono e orientato verso l'inferno.
Cristiane (Protestanti ecc) hanno il battesimo dell'acqua, ma non hanno la fede cattolica. Ciò comprende la Fede Cattolica e gli insegnamenti morali e delle fede anche i Sacramenti.Loro sono orientati per l'inferno, senza la Fede Cattolica.
Ad Gentes 7 e in accordo con il dogma extra ecclesiam nulla salus e Tradition in generale.
Ecco i tre dogmi definiti sul Internet.
Pope Eugene IV, Cantate Domino (1441).:
4
Quali sono i punti che F.F.I. credono di non essere in continuità con la Tradizione?
Lionel:
I Francescani dell'Immacolata credono che il Concilio Vaticano II è una rottura con Traditione.Questo non è vero. Il Concilio Vaticano II è tradizionale.
I Francescani dell'Immacolata credono che il Concilio Vaticano II è una rottura con Traditione.Questo non è vero. Il Concilio Vaticano II è tradizionale.
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Quali sono i punti in cui essi credono, erroneamente, che rende il Concilio Vaticano II non è in continuità con la Tradizione.
Lionel:
Loro assumono :
i non Cattolici (induisti ecc.) si salvano con il battesimo di Desiderio(Mystici Corporis) , 'l'ignoranza invincibile'(Lumen Gentium 16, Concilio Vaticano II),
'semi del Verbo'(Ad Gentes 11,Concilio Vaticano II
'tuttavia non raramente riflettono un raggio di quella verità che illumina 'utti gli uomini' (Nostra Aetate 2, Concilio Vaticano II),
'sono costituiti in una certa comunione, sebbene imperfetta,
con la Chiesa cattolica'(UR 3),
'elementi di santificazione e di verità'(Lumen Gentium 8) ecc.
sono fisicamente visibili a noi sulla terra.E così sono eccezioni esplicite per il dogma extra ecclesiam nulla salus, Il Silabo, Catechismo del Pio X ecc.
Quindi Concilio Vaticano II contraddice la Tradizione perche loro conisderato salvezza e visibile fisicamente.Questa e l'erroe fundamentale.
6.
Cosa intendi per - premessa razionale
Lionel:
Una premessa è una dichiarazione che giustificare una conclusioneIn altre parole la Premessa è un presupposto che qualcosa è vero. Aristotele ha dichiarato che qualsiasi argomento logico potrebbe essere ridotto a due premesse e una conclusione.Per esempio:
Socrate è mortale, perché tutti gli uomini sono mortali.
E 'evidente che una domanda tacitamente compreso è che Socrate è un uomo. Il ragionamento pienamente espresso è quindi:
Poiché tutti gli uomini sono mortali e Socrate è un uomo, Socrate è mortale.
In questo esempio, "tutti gli uomini sono mortali" e "Socrate è un uomo"), sono le premesse, mentre "Socrate è mortale", è la conclusione.
La prova di una conclusione dipende sia dalla verità delle premesse.
E 'evidente che una domanda tacitamente compreso è che Socrate è un uomo. Il ragionamento pienamente espresso è quindi:
Poiché tutti gli uomini sono mortali e Socrate è un uomo, Socrate è mortale.
In questo esempio, "tutti gli uomini sono mortali" e "Socrate è un uomo"), sono le premesse, mentre "Socrate è mortale", è la conclusione.
La prova di una conclusione dipende sia dalla verità delle premesse.
Questo è un esempio di una premessa razionale.
7.
cosa intendi per - premessa irrazionale
Lionel:
Una premessa è una dichiarazione che giustificare una conclusioneIn altre parole la Premessa è un presupposto che qualcosa è vero. Aristotele ha dichiarato che qualsiasi argomento logico potrebbe essere ridotto a due premesse e una conclusione.Questo e una premessa rationale.
Per esempio:
Socrate è mortale, perché tutti gli uomini sono mortali.
Una premessa irrazionale e una dichiarione che non e reale, non e vero.
Per esempio:
Premessa:
Tuttii gli uomini sono gatti.
Conclusione:
Socrates e un gatto.
La prova di una conclusione dipende sia dalla verità delle premesse.
In questo esempio la premessa e irrazionale, e fantasia.
8.
In che contesto il Papa e tempi attuali posizionare il dogma extra ecclesiam nulla salus?
Lionel:
In tempo presente il dogma extra ecclesiam nulla salus è respinta. Poiché si ritiene che la Lettera del Sant'Uffizio 1949 a l'arcivescovo di Boston durante il pontificato di Papa Pio XII e il Concilio Vaticano II (1965),ha contraddetto il dogma. Così ora c'è salvezza fuori della Chiesa. Ognuno non deve essere un membro ufficiale della Chiesa
Lionel:
In tempo presente il dogma extra ecclesiam nulla salus è respinta. Poiché si ritiene che la Lettera del Sant'Uffizio 1949 a l'arcivescovo di Boston durante il pontificato di Papa Pio XII e il Concilio Vaticano II (1965),ha contraddetto il dogma. Così ora c'è salvezza fuori della Chiesa. Ognuno non deve essere un membro ufficiale della Chiesa
Cattolica, per la salvezza, con il battesimo di acqua.
9.
Chi o cosa ha creato la confusione/errore su questo dogma?
Lionel:
Che cosa ha creato la confusione?
La confusione è stato creato quando si è ipotizzato che i non cattolici salvate con il battesimo di desiderio o ignoranza invincibile sono fisicamente visibili da noi sulla terra. Si è erroneamente ritenuto che i morti, che ora sono in cielo, può essere visto sulla terra. Essi sono noti personalmente lo assunto.
Non c'e la distinzione fra casi invisibili e visibili.C'era confusione tra ciò che è ipotetica e accettato solo come una possibilità e ciò che è obbiettivo conosciuto.C'era confusione tra concetti de jure (in principio) e di fatto (de facto,nella realtà, in fatto). Chi ha creato la confusione?
La confusione è venuto nella Chiesa Cattolica con la Lettera del Sant'Uffizio 1949 rilasciata dal cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani e il cardinale Richard Cushing, l'arcivescovo di Boston. Essi sono stati supportati dal Superiore Generale dei Gesuiti negli Stati Uniti e il Rettore del gesuita Boston College.Loro sono state sostenute dalla mezzi secolare negli Stati Uniti.
L'errore è stato sostenuto anche da p.Karl Rahner SJ. Lui mette la Lettera del Sant'Uffizio in la Denzinger Enchiridion.
La confusione è stato creato quando si è ipotizzato che i non cattolici salvate con il battesimo di desiderio o ignoranza invincibile sono fisicamente visibili da noi sulla terra. Si è erroneamente ritenuto che i morti, che ora sono in cielo, può essere visto sulla terra. Essi sono noti personalmente lo assunto.
Non c'e la distinzione fra casi invisibili e visibili.C'era confusione tra ciò che è ipotetica e accettato solo come una possibilità e ciò che è obbiettivo conosciuto.C'era confusione tra concetti de jure (in principio) e di fatto (de facto,nella realtà, in fatto). Chi ha creato la confusione?
La confusione è venuto nella Chiesa Cattolica con la Lettera del Sant'Uffizio 1949 rilasciata dal cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani e il cardinale Richard Cushing, l'arcivescovo di Boston. Essi sono stati supportati dal Superiore Generale dei Gesuiti negli Stati Uniti e il Rettore del gesuita Boston College.Loro sono state sostenute dalla mezzi secolare negli Stati Uniti.
L'errore è stato sostenuto anche da p.Karl Rahner SJ. Lui mette la Lettera del Sant'Uffizio in la Denzinger Enchiridion.
La Lettera non è stata approvata dal Segretario del Santo Office.Neanche ce l'ha il sigillo del Sant'Uffizio. Era una comunicazione inter-officio fra vescovi.
p.Rahner messo la Lettera di Santo Uffico nel Denzinger ed utilizzato una rivista americana come fonte di riferimento!-Lionel Andrades
August 6, 2014
I do not use an irrational inference, a false premise, so there is no discontinuity between Vatican II and Tradition
http://eucharistandmission.blogspot.it/2014/08/i-do-not-use-irrational-inference-false.html#links
August 5, 2014
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