E se non ci sono casi oggettivi come ci può essere un'eccezione?

 

JANUARY 30, 2023

E se non ci sono casi oggettivi come ci può essere un'eccezione?

 

 NOVEMBER 26, 2016

E se non ci sono casi oggettivi come ci può essere un'eccezione?

Venite poi spiego il Beato Pio IX, all'arcivescovo di Boston e Si Può ricavare dal Concilio Vaticano II, possbile E che ci Siano PERSONE, Che, in buona fede e senza colpa Loro non conoscono Cristo, e tuttavia seguono con onestà il dettato della Loro Coscienza morale naturale, vieni per Esempio certi islamici o induisti.
Lionel:
Si e possibile.

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   Ebbene, costoro appartengono alla Chiesa senza saperlo. Ricevono la grazia divina e, se non la respingono, si salvano.

Lionel:

Si, come possibilità Come lei ha detto.

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Come possibilità si.Ma come una caso conosciuto in 2016, No!

Come casi ipotetiti si.Ma come case defatto, conosciuto ojjetivamente in 2016, No!

E se non ci sono casi oggettivi come ci può essere un'eccezione?

-Lionel Andrades

TUESDAY, NOVEMBER 15, 2016

'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'.Questo e eresia! Contradice il dogma extra ecclesiam nulla salus.Il dogma extra ecclesiam nulla salus(EENS) dice opposto

Giuseppe F : La parola "eccezione " è del tutto assente nella lettera del sant'ufficio da Lei citata

Lionel:

'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'-Lettera di Sant Ufficio 1949

'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'

'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'

'Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro'.Questo e eresia! Contradice il dogma extra ecclesiam nulla salus.Il dogma extra ecclesiam nulla salus(EENS) dice opposto. Dice che e sempre necessario che tutti sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro.

Me perchè questa Lettera 1949 dice cosi?

Perche?

Perche per il cardinali in 1949 il battesimo di desiderio ecc son 'eccezione'.

E perche Don Leonard Feeney e castigato in questa Lettera?

Perchè lui non ha accettato il battesimo di desiderio ecc come eccezion. Per lui non c'e eccezione per il dogma e tutti sempre bisogno sia incorporato nella Chiesa di fatto.

https://gloria.tv/#3~user%3DZMknsNaLjVER4MTDmmMwUHpix

Giuseppe Fallaci:

Lettera del sant'ufficio. Ecco il testo:

LETTERA del Sant'Uffizio

Dalla sede del Sant'Uffizio, 8 Agosto 1949.

Vostra Eccellenza:

Questa Sacra Congregazione Suprema ha seguito con molta attenzione l'ascesa e le gravissime polemiche suscitate da alcuni soci del “Centro San Benedetto” e del “Boston College” per quanto riguarda l'interpretazione di tale assioma: “Fuori della Chiesa non c'è salvezza”.

Dopo aver esaminato tutti i documenti che sono necessari e utili al riguardo, tra i quali le informazioni dalla Vostra Cancelleria, così come gli appelli e le relazioni in cui i soci del “Centro San Benedetto “ in cui spiegano le loro opinioni e reclami, e anche molti altri documenti pertinenti alla polemica, ufficialmente raccolti, la stessa Sacra Congregazione è convinto che la sfortunata polemica è nata dal fatto che l'assioma, “fuori della Chiesa non c'è salvezza”, non è stata compresa correttamente e pesato, e che la stessa polemica è stato reso più amara per grave turbamento della disciplina derivante dal fatto che alcuni dei soci delle istituzioni di cui sopra rifiutato rispetto e obbedienza alle autorità legittime.

Di conseguenza, gli Eminentissimi e Reverendissimi Cardinali di questa Suprema Congregazione, in una sessione plenaria del Mercoledì 27 Luglio, 1949, ha decretato, e l'Augusto Pontefice nell’ udienza del seguente Giovedi 28 luglio 1949, ha dato la sua approvazione, che le seguenti spiegazioni pertinenti alla dottrina, e anche che gli inviti e le esortazioni relative alla disciplina siano dati:

Siamo legati dalla fede divina e cattolica a credere a tutte quelle cose che sono contenute nella parola di Dio, contenuti nella Scrittura e nella Tradizione, e sono proposti dalla Chiesa da credere come divinamente rivelata, non solo attraverso giudizio solenne, ma anche attraverso magistero ordinario e universale (‘Denzinger’, n. 1792, Conc. Vat. I, Ses. III, Cap. III, del 24 aprile 1870 «Con fede divina e cattolica deve credersi tutto ciò che è contenuto nella Parola di Dio scritta o tramandata, e che è proposto dalla Chiesa come divinamente rivelato sia con giudizio solenne, sia nel suo Magistero ordinario universale»)...

Ora, tra le cose che la Chiesa ha sempre proclamato e non cesserà mai di proclamare è contenuta anche quella dichiarazione infallibile con cui ci viene insegnato che non c'è salvezza al di fuori della Chiesa.

Tuttavia, questo dogma deve essere inteso in quel senso in cui la Chiesa lo intende. Infatti, non è al giudizio dei privati che Nostro Salvatore ha affidato la spiegazione di quelle cose che sono contenute nel deposito della fede, ma solo al magistero della Chiesa.

Ora, in primo luogo, la Chiesa insegna che in questa materia si tratta del un comando più rigoroso di Gesù Cristo. Egli infatti ha esplicitamente ingiunto ai Suoi apostoli di insegnare a tutte le nazioni ad osservare tutte le cose che Egli stesso aveva comandato (Matteo 28: 19-20).

Ora, tra i comandamenti di Cristo, che non si tiene minimamente in considerazione con cui ci viene comandato di essere incorporati mediante il battesimo nel Corpo mistico di Cristo, che è la Chiesa, e di restare uniti a Cristo e al suo Vicario, per mezzo del quale egli stesso, in modo visibile governa la Chiesa sulla terra.

Pertanto, nessuno si salverà, di coloro che, conoscendo la Chiesa è stata divinamente istituita da Cristo, tuttavia rifiuta di sottomettersi alla Chiesa o rifiuta l'obbedienza al Romano Pontefice, Vicario di Cristo in terra.

Non solo il Salvatore ha comando che tutte le nazioni dovrebbero entrare nella Chiesa, ma ha anche decretato che la Sua Chiesa è un mezzo di salvezza, senza la quale nessuno può entrare nel Regno della Gloria Eterna.

Nella sua infinita misericordia Dio ha voluto che gli effetti, necessari affinché uno possa essere salvato, di coloro che aiuta alla salvezza che sono diretti verso il fine ultimo dell'uomo, non per necessità intrinseca, ma solo per istituzione divina, può essere ottenuta anche in alcune circostanze quando questi aiuti sono utilizzati al solo desiderio e anelito. Ciò lo vediamo chiaramente affermato nel Sacro Concilio di Trento, sia in riferimento al sacramento della rigenerazione sia in riferimento al sacramento della penitenza (‘Denzinger’, nn. 797, 807).

Lo stesso nel suo proprio grado devono essere esercitati della Chiesa, nella misura in cui lei è la guida generale per la salvezza. Quindi, per ottenere la salvezza eterna, non è sempre necessario che egli sia incorporato alla Chiesa di fatto come un membro, ma è necessario che almeno egli sia unito alla Chiesa dal desiderio e anelito.

Tuttavia, questo desiderio non deve essere sempre esplicito, come nei catecumeni; ma quando una persona è coinvolta nell'ignoranza invincibile Dio accetta anche un implicito desiderio, così chiamato perché è incluso in quella buona disposizione d'animo per cui una persona desidera che la sua volontà si conformarsi alla volontà di Dio.

Queste cose sono state chiaramente insegnate in quella lettera dogmatica che è stata pubblicata dal Sommo Pontefice, Papa Pio XII, il 29 giugno 1943, “Sul Corpo Mistico di Gesù Cristo” (AAS, vol. 35, un. 1943, pag. 193 ss.). Infatti in questa lettera dogmatica il Sommo Pontefice Pio XII distingue chiaramente tra coloro che sono effettivamente incorporati nella Chiesa come membri, e coloro che sono uniti alla Chiesa solo dal desiderio.

Parlando dei membri di cui il Corpo Mistico è formato qui sulla terra, lo stesso Augusto Pontefice dice: “In realtà, tra i membri della Chiesa bisogna annoverare esclusivamente quelli che ricevettero il lavacro della rigenerazione, e professando la vera Fede, né da se stessi disgraziatamente si separarono dalla compagine di questo Corpo, né per gravissime colpe commesse ne furono separati dalla legittima autorità”.

Verso la fine di questa stessa dogmatica lettera enciclica, quando affettuosamente invitando all'unità coloro che non appartengono al corpo della Chiesa cattolica, egli cita coloro che “sono legati al corpo mistico del Redentore da un certo desiderio inconscio e anelito” e questi non sono affatto esclusi dalla salvezza eterna, ma d'altra parte afferma che si trovano in una condizione “in cui non possono essere certi della loro salvezza”, in quanto “rimangono ancora privi di quei tanti doni celesti e aiuti che si possono gustare solo nella Chiesa cattolica” (AAS, 1. c., p. 243). Con queste sagge parole rimprovera sia coloro che escludono dalla salvezza eterna tutti che sono uniti alla Chiesa solo dal desiderio implicito, e sia tutti coloro che falsamente affermano che gli uomini possono essere salvati altrettanto bene in ogni religione (cfr Papa Pio IX, Allocuzione, ‘Singulari quadam’, in ‘Denzinger’, n. 1641 e segg .; anche Papa Pio IX nella Lettera enciclica, ‘Quanto conficiamur moerore’, a ‘Denzinger’, n. 1677).

Ma non si deve pensare che qualsiasi tipo di desiderio di entrare nella Chiesa sia sufficiente affinché uno possa essere salvato. È necessario che il desiderio con cui il soggetto è legato alla Chiesa sia animata da carità perfetta. Né può un desiderio implicito produrre il suo effetto, se una persona non ha fede soprannaturale: "Per chi viene a Dio deve credere che Dio esiste ed è una ricompensa tutti quelli che lo cercano" (Ebrei 11, 6). Il Concilio di Trento dichiara (Session VI, cap. 8): "La fede è l'inizio della salvezza dell'uomo, il fondamento e la radice di ogni giustificazione, senza la quale è impossibile piacere a Dio e giungere alla comunione dei suoi figli" (Denzinger , n. 801).

Da quanto è stato detto, è evidente che le cose che sono proposti nella rivista “From the Housetops”, fascicolo 3, come l'insegnamento autentico della Chiesa Cattolica sono ben lungi dall'essere tali e sono molto dannose sia per quelli che sono all'interno della Chiesa sia quelli che sono fuori.

Da queste dichiarazioni che riguardano la dottrina, alcune conclusioni seguono e che riguardano la disciplina e il comportamento, e che non può essere sconosciuto a chi energicamente difende la necessità con cui tutti sono tenuti di appartenere alla vera Chiesa e di sottomettersi alle autorità del Romano Pontefice e dei Vescovi “che lo stesso Spirito Santo ha posto... a governare la Chiesa” (At 20,28).

Quindi, non si può capire come il “Centro San Benedetto” può sempre pretendere di essere una scuola cattolica e voglia essere registrata come tale, e tuttavia non essere conforme alle prescrizioni dei canoni 1381 e 1382 del Codice di Diritto Canonico, e continuerà ad esistere come una fonte di discordia e di ribellione contro l'autorità ecclesiastica e come fonte di disturbo di molte coscienze.

Da queste dichiarazioni che riguardano la dottrina, alcune conclusioni seguono e che riguardano la disciplina e il comportamento, e che non può essere sconosciuto a chi energicamente difende la necessità con cui tutti sono tenuti di appartenere alla vera Chiesa e di sottomettersi alle autorità del Romano Pontefice e dei Vescovi “che lo stesso Spirito Santo ha posto... a governare la Chiesa” (At 20,28).

Quindi, non si può capire come il “Centro San Benedetto” può sempre pretendere di essere una scuola cattolica e voglia essere registrata come tale, e tuttavia non essere conforme alle prescrizioni dei canoni 1381 e 1382 del Codice di Diritto Canonico, e continuerà ad esistere come una fonte di discordia e di ribellione contro l'autorità ecclesiastica e come fonte di disturbo di molte coscienze.

Inoltre, è incomprensibile come un membro di un Istituto religioso, cioè Padre Feeney, si presenta come un "Difensore della Fede", e allo stesso tempo non esita ad attaccare l'istruzione catechistica proposto dalle autorità legittime, e non ha temuto di incorrere in gravi sanzioni minacciate dai sacri canoni a causa delle sue gravi violazioni dei suoi doveri di religioso, sacerdote, e membro ordinario della Chiesa.

Infine, non può essere in alcun modo tollerato che certi cattolici devono rivendicare per sé il diritto di pubblicare un periodico, al fine di diffondere dottrine teologiche, senza il permesso dell'autorità ecclesiastica competente, chiamato “Imprimatur” così come è prescritto dal sacri canoni.

Pertanto, lasciare in grave pericolo coloro che sono schierati contro la Chiesa seriamente devono tenere a mente che dopo che "Roma ha parlato" non possono essere più scusati anche da ragioni di buona fede. Certo, il loro legame e il dovere di obbedienza verso la Chiesa è molto più grave di quella di coloro che ancora sono legati alla Chiesa "solo da un desiderio inconscio". Lasciare che si rendano conto che sono figli della Chiesa, e amorevolmente nutriti da lei con il latte della dottrina e dei sacramenti, e quindi, dopo aver ascoltato la voce chiara della loro Madre, non possono essere giustificati da colpevole ignoranza, e quindi a loro si applicano senza qualsiasi restrizione tale principio: è necessario per la salvezza la sottomissione alla Chiesa cattolica e al Sommo Pontefice.

Inviando questa Lettera, dichiaro la mia profonda stima e rimango

Di Vostra Eccellensa devotissimo

Cardinale F. Marchetti-Selvaggiani

Cardinale A. Ottaviani, Assessore

Sant’Uffizio, 8 Agosto 1949

https://gloria.tv/#3~user%3DZMknsNaLjVER4MTDmmMwUHpix

Questa Lettera e molto importante. Perche la stessa errore che e qui e anche in Concilio Vaticano II.

Giuseppe,

Grazia per tradurre questa Lettera in Italiano. E la prima volta ho visito questa Lettera in Italiano.

Questa Lettera e molto importante. Perche la stessa errore che e qui e anche in Concilio Vaticano II.

La Lettera 1949 accettato in principio che 1) casi invisibili e visibili, 2) casi ipotetici e conosciuti de fatto, 3) non tutti bisogna entrare al Chiesa Cattolica come il dogma extra ecclesiam nulla salus ha insegnato per secolit 4) c'e eccezione per l'insegnamenti di Gesu Christo quando Lei ha detto che tutti bisogna il battesimo di aqua nella Chiesa Cattolica, la Prima Communita per salvezza(Giov.3:5) e chi non crede e condannato (Marco 16:16).

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Lettera del Sant'Uffizio 1949 di cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani con commenti

 Lionel L. Andrades    21 minuti fa

Lettera del Sant'Uffizio 1949 di cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani con commenti.

Lettera del Sant'Uffizio 1949 di cardinale Francesco Marchetti Selvaggiani con commenti.

LETTER OF THE HOLY OFFICE

Therefore, no one will be saved who, knowing the Church to have been divinely established by Christ, nevertheless refuses to submit to the Church or withholds obedience from the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth.-Letter of the Holy Office.

(Lionel: Non sappiamo nessuno nel 2015, che viene salvato o sarà salvato con il desiderio implicito o in invincibile ignoranza.So che sa o non sa, è noto solo per Dio.La Lettera d Sant' Ufficio 1949 a arcivescovo di Boston implica che sappiamo questi casi. E quindi non tutti si ha la necessità di entrare nella Chiesa.Non tutti bisogna entrare nella Chiesa come insegna p.Leonard Feeney. Solo coloro che 'sa' bisogna entrare nella Chiesa.Invece il dogma dice che tutti bisogno inserire formalmente nella Chiesa cattolica.Cardinale Marchetti mescola un caso teorico con la necessita praticamente per il battesimo di acqua, per tutti, in tempi attuali(1949). In 1949 o 1915 non conosciamo nessuno che puoò riceverai salvezza senza il battesimo di acqua.

In His infinite mercy God has willed that the effects, necessary for one to be saved, of those helps to salvation which are directed toward man's final end, not by intrinsic necessity, but only by divine institution, can also be obtained in certain circumstances when those helps are used only in desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949.

(Lionel: Perché il cardinale bisogna dire che una persona può essere salvato nel desiderio implicità, con riferimento a extra ecclesiam nulla salus.Dove sono questi casi? Quali sono i loro nomi ? Perche Il cardinale assumere che ci sono conosciuto ? Per lui questi casi e rilevante per il dogma.Lui presuppone ci sono eccezioni.Ipotetici casi sono eccezioni de facto.Lui è confuso qui. )

This we see clearly stated in the Sacred Council of Trent, both in reference to the sacrament of regeneration and in reference to the sacrament of penance (, nn. 797, 807).-Letter of the Holy Office 1949.

(Lionel. Il Concilio di Trento non dire che ci sono eccezioni a extra ecclesiam nulla salus .Non dire che sappiamo nella vita reale queste persone. Ma in mente di cardinale loro sono e visibile e loro sono eccezione. Per cardinale Marchetti loro sono visibili e conosciuto.Quindi per lui si tratta come eccezioni. )

Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949.

(Lionel: Il dogma dice tutto devono essere incorporati nella Chiesa in realtà, praticamente, come membro e lui negato questo. Per lui ci sono persone che non hanno bisogno essere incorporati come membri della Chiesa.)

However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God.-Letter of the Holy Office 1949.

(Lionel: 'Questo desiderio non deve essere sempre esplicito, in quanto è in catecumeni, ma quando una persona è coinvolta in ignoranza invincibile..' in altre parole questo casi e conosciuto,esplicita e obiettivo, per il cardinale. Così è un'eccezione per 'l'interpretazione rigorista' di Don Leonard Feeney.)

These things are clearly taught in that dogmatic letter which was issued by the Sovereign Pontiff, Pope Pius XII, on June 29, 1943, (AAS, Vol. 35, an. 1943, p. 193 ff.). For in this letter the Sovereign Pontiff clearly distinguishes between those who are actually incorporated into the Church as members, and those who are united to the Church only by desire.-Letter of the Holy Office 1949.

(Lionel: 'Quelli che sono effettivamente incorporati nella Chiesa come membri, e' coloro che sono uniti alla Chiesa solo da desiderio '.

Coloro che sono uniti alla Chiesa solo dal desiderio 'saranno salvati, pur essendo al di fuori del visibile' 'limiti della Chiesa !. Come ? Perchè questi casi sono visibili e conosciuto per il cardinale Marchetti.Sono diventa una eccezione pe il insegnamente che tutti bisogna entrare nella Chiesa, come membri, per la salvezza. Lui dedotto cosi e dopo in la Lettera lui criticato p.Leonard Feeney.

Don Leonard Feeney bisogna dire, per il cardinale, che erano conosciuti eccezioni al dogma e c'era salvezza al di fuori della Chiesa cattolica.Lui bisogna dire che non tutte le persone hanno bisogno entrare come de fatto membri della Chiesa per salvezza. Lui non dire cosi e lo ha criticato.)

From what has been said it is evident that those things which are proposed in the periodical , fascicle 3, as the genuine teaching of the Catholic Church are far from being such and are very harmful both to those within the Church and those without.-Letter of the Holy Office.

(Lionel: From the Housetops stava dicendo non ci sono eccezioni conosciuto al dogma.)

Hence, one cannot understand how the St. Benedict Center can consistently claim to be a Catholic school and wish to be accounted such, and yet not conform to the prescriptions of canons 1381 and 1382 of the Code of Canon Law, and continue to exist as a source of discord and rebellion against ecclesiastical authority and as a source of the disturbance of many consciences.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: Don Leonard Feeney e Centro San Benedetto stavano dicendo che non ci sono eccezioni note. Loro era tradizionale.Non dire niente di nuovo.)

Furthermore, it is beyond understanding how a member of a religious Institute, namely Father Feeney, presents himself as a "Defender of the Faith," and at the same time does not hesitate to attack the catechetical instruction proposed by lawful authorities, and has not even feared to incur grave sanctions threatened by the sacred canons because of his serious violations of his duties as a religious, a priest, and an ordinary member of the Church.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: Le autorità legittime dicevano che c'erano eccezioni alla 'rigorosa interpretazione' del dogma. Desiderio implicito e di essere salvato nell'ignoranza invincibile era casi conosciuto per le autorita. Per loro c'era noti casi.Loro hanno rivevuto salvezza senza il battesimo di acqua. Anche loro erano al di fuori della Chiesa. Le autorità legittime fanno un errore oggetivio. Questa diventa una dittatura del relativismo e errore nella Chiesa. Don Feeney era scomunicato.)

Finally, it is in no wise to be tolerated that certain Catholics shall claim for themselves the right to publish a periodical, for the purpose of spreading theological doctrines, without the permission of competent Church authority, called the "" which is prescribed by the sacred canons.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: Le autorità competenti sono state dicendo che tutte le persone non hanno bisogno entrare nella Chiesa.Ma solo quelli che 'sapeva' bisogna entrare. Quelli che non erano in ignoranza invincibile o il battesimo di desiderio bisogna entrare. Tutti bisogna entrare nella Chies eccetto questa categoria.Questa categoria ci sono eccezioni.)

Therefore, let them who in grave peril are ranged against the Church seriously bear in mind that after "Rome has spoken" they cannot be excused even by reasons of good faith. Certainly, their bond and duty of obedience toward the Church is much graver than that of those who as yet are related to the Church "only by an unconscious desire." Let them realize that they are children of the Church, lovingly nourished by her with the milk of doctrine and the sacraments, and hence, having heard the clear voice of their Mother, they cannot be excused from culpable ignorance, and therefore to them apply without any restriction that principle: submission to the Catholic Church and to the Sovereign Pontiff is required as necessary for salvation.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: Venivano criticati per dire non ci sono eccezioni. Ancora oggi, è la stessa storia.)-Lionel Andrades

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LETTER OF THE HOLY OFFICE 1949 TO THE ARCHBISHOP OF BOSTON

Therefore, no one will be saved who, knowing the Church to have been divinely established by Christ, nevertheless refuses to submit to the Church or withholds obedience from the Roman Pontiff, the Vicar of Christ on earth.-Letter of the Holy Office

(Lionel: We do not know any one in 2015 who is saved or will be saved with implicit desire or in invincible ignorance.So who knows or does not know, is known only to God.The Letter implies that we know who these cases are and so not every one needs to enter the Church as Fr.Leonard Feeney taught.Only those who 'know' need to enter the Church, as compared to the dogmatic teaching which says all need to formally enter the Church.Cardinal Marchetti mixes up a theoretical case with practically all needing the baptism of water in the present times.

He is lost in the forest here.)

In His infinite mercy God has willed that the effects, necessary for one to be saved, of those helps to salvation which are directed toward man's final end, not by intrinsic necessity, but only by divine institution, can also be obtained in certain circumstances when those helps are used only in desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: Why mention that a person can be saved in desire and longing with reference to extra ecclesiam nulla salus.Where are these cases ? What are their names? The cardinal assumes there are known cases and so it is relevant to the dogma. He assumes there are exceptions to the dogma.Hypothethical cases are defacto exceptions. He is confused here.

All at sea. Ignorant. )

This we see clearly stated in the Sacred Council of Trent, both in reference to the sacrament of regeneration and in reference to the sacrament of penance (, nn. 797, 807).-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel. No where does the Council of Trent say that there are exceptions to extra ecclesiam nulla salus or that we know in real life who these people are for them to be exceptions.In Cardinal Marchetti's mind they are visible and known. So for him they are exceptions.

Missed the bus.)

Therefore, that one may obtain eternal salvation, it is not always required that he be incorporated into the Church actually as a member, but it is necessary that at least he be united to her by desire and longing.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: The dogma says all need to be incorporated into the Church actually as a member and he denies it. For him there are known cases of persons who do not need to be incorporated as members of the Church.

Still lost.)

However, this desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance God accepts also an implicit desire, so called because it is included in that good disposition of soul whereby a person wishes his will to be conformed to the will of God.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel :'This desire need not always be explicit, as it is in catechumens; but when a person is involved in invincible ignorance..' in other words this case is known, explicit, objective for Cardinal Marchetti. So it is an exception to the rigorist interpretation of Fr.Leonard Feeney.

In a soup.Confused.)

These things are clearly taught in that dogmatic letter which was issued by the Sovereign Pontiff, Pope Pius XII, on June 29, 1943, (AAS, Vol. 35, an. 1943, p. 193 ff.). For in this letter the Sovereign Pontiff clearly distinguishes between those who are actually incorporated into the Church as members, and those who are united to the Church only by desire.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: 'those who are actually incorporated into the Church as members, and 'those who are united to the Church only by desire' . 'Those who are united to the Church only by desire' will be saved, while being outside the visible limits of the Church.Since these cases are visible and known for Cardinal Marchetti they are exceptions to all needing to be incorporated into the Church as members for salvation. This is inferred and so Fr.Leonard Feeney is pulled up.He had to say that they were known exceptions to the dogma and there was salvation outside the Catholic Church.He has to say that not all people need to defacto be members of the Church for salvation.He did not and so criticized him.

He is still in a tangle here.)

From what has been said it is evident that those things which are proposed in the periodical , fascicle 3, as the genuine teaching of the Catholic Church are far from being such and are very harmful both to those within the Church and those without.-Letter of the Holy Office.

(Lionel : From the Housetops was saying there are no known exceptions to the dogma.

They were expected to say the Emperor has clothes on.)

Hence, one cannot understand how the St. Benedict Center can consistently claim to be a Catholic school and wish to be accounted such, and yet not conform to the prescriptions of canons 1381 and 1382 of the Code of Canon Law, and continue to exist as a source of discord and rebellion against ecclesiastical authority and as a source of the disturbance of many consciences.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: They were saying that there are no known exceptions.

It was nothing new. It was traditional.)

Furthermore, it is beyond understanding how a member of a religious Institute, namely Father Feeney, presents himself as a "Defender of the Faith," and at the same time does not hesitate to attack the catechetical instruction proposed by lawful authorities, and has not even feared to incur grave sanctions threatened by the sacred canons because of his serious violations of his duties as a religious, a priest, and an ordinary member of the Church.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: The lawful authorities were saying that there were exceptions to the strict interpretation of the dogma. Implicit desire and being saved in invincible ignorance, referred to known cases saved without the baptism of water. So there was known salvation outside the Church for the lawful authorities.

Dictatorship of relativism within the Church.)

Finally, it is in no wise to be tolerated that certain Catholics shall claim for themselves the right to publish a periodical, for the purpose of spreading theological doctrines, without the permission of competent Church authority, called the "" which is prescribed by the sacred canons.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: The competent authorities were saying that all persons do not need to enter the Church but only those who 'knew', those who were not in invincible ignorance or the baptism of desire and who were saved. So all need to enter the Church except for this category- of exceptions.

The magisterium went off the tracks here.)

Therefore, let them who in grave peril are ranged against the Church seriously bear in mind that after "Rome has spoken" they cannot be excused even by reasons of good faith. Certainly, their bond and duty of obedience toward the Church is much graver than that of those who as yet are related to the Church "only by an unconscious desire." Let them realize that they are children of the Church, lovingly nourished by her with the milk of doctrine and the sacraments, and hence, having heard the clear voice of their Mother, they cannot be excused from culpable ignorance, and therefore to them apply without any restriction that principle: submission to the Catholic Church and to the Sovereign Pontiff is required as necessary for salvation.-Letter of the Holy Office 1949

(Lionel: They were being criticized for saying there are no exceptions.

Even today, it is the same old story.)

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https://eucharistandmission.blogspot.com/2016/11/e-se-non-ci-sono-casi-oggettivi-come-ci.html