Lunes 25 de noviembre de 2019
El juramento de fidelidad del obispo: ¿cómo interpreta él el Concilio Vaticano II?
El juramento de fidelidad del obispo: ¿cómo interpreta él el Concilio Vaticano II?
Es simple para un obispo recitar el juramento de fidelidad; sin embargo, también debe aclarar su interpretación del Concilio Vaticano II. ¿Cómo interpreta LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, GS 22, etc. en el Concilio Vaticano II? ¿Se refieren a personas invisibles y no visibles en los tiempos actuales? ¿Son ejemplos de personas conocidas salvadas fuera de la Iglesia Católica? Hoy todos los obispos suponen que estos casos hipotéticos (LG 8, etc.) son personas objetivas en 2019. Son excepciones al ecclesiam nulla salus adicional y la eclesiología pasada. Como son excepciones, tendrían que ser conocidas y visibles. personas. Las personas invisibles no pueden ser excepciones prácticas para todos los que necesitan ingresar a la Iglesia para salvación.
Entonces, con este error, el obispo recita el Credo de Nicea. Entonces su juramento de fidelidad realmente no tiene sentido. Como afirma la herejía y el modernismo, interpreta el Concilio Vaticano II con un falso razonamiento.
Es lo mismo para una profesión de fe, de un sacerdote o monja. Interpretarán los documentos magistrales irracionalmente. No deben ser obedientes a un superior, por ejemplo, que interpreta irracionalmente el Concilio Vaticano II.
Si LG 8, etc., se refiere a personas visibles salvadas fuera de la Iglesia, se conoce la salvación fuera de la Iglesia. Entonces, el Credo de Atanasio y el Programa de errores y catecismos, que afirman que la eclesiología pasada se vuelve obsoleta. La interpretación del Credo de Nicea y Apóstoles cambia.
Si LG 8, etc. en el Concilio Vaticano II se refiere solo a casos hipotéticos, entonces no son ejemplos objetivos de salvación fuera de la Iglesia. No son excepciones literales al dogma extra ecclesiam nulla salus, el Athanasius Creed, Syllabus of Errores, etc. No hay cambio en nuestra comprensión del Nicene and Apostles Creed. Fuera de la Iglesia no hay salvación. Hay un bautismo conocido. para el perdón de los pecados que se pueden administrar repetidamente. No hay tres bautismos conocidos personalmente. No podemos ver a alguien recibir el bautismo de deseo y tampoco podemos dárselo a alguien. El Credo de Nicea se refiere a un bautismo conocido en la vida real.
He mencionado en una publicación de blog anterior que la Profesión de Fe es inútil hoy. El juramento contra el modernismo no tiene sentido; en cambio, se debe preguntar a los católicos cómo interpretan el Concilio Vaticano II. ¿Cómo interpretan LG 8, LG 14, LG 16, UR 3, NA 2, GS 22, etc. en el Concilio Vaticano II? ¿Son invisibles o visibles, implícitos o explícitos, subjetivos u objetivos, hipotéticos o reales, para usted? Esto lo decide. Decide si somos fieles o modernistas, ortodoxos o no ortodoxos. Decide si realmente somos católicos o heréticos. Una interpretación es racional y la otra irracional.-Lionel Andrades
Primer on Feeneyism and Cushingism
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